●柳南隨筆卷三
律詩起于初唐，而實胚胎于齊、梁之世。南史陸厥傳所謂「五字之中，音韻悉異，兩句之內，角徵不同」者，此聲病之所自始，而即律之所本也。至沈、宋兩家，加以平仄相儷，聲律益嚴，遂名之曰「律詩」。所謂律者，六律也，蓋指宮商、輕重、清濁而言，不特平而平、仄而仄已也。即平之聲有輕有重、有清有濁，而仄之聲亦有輕有重、有清有濁。少陵所云「晚節漸于詩律細」，意必于此辨之至精爾。若以對偶言律，則唐人律詩固有通首不對者，而五七絕句，昔人謂之二韻律詩，亦謂之小律詩，又何以稱焉。
詩之有律，非特近體為然也，即古體亦有之。書曰：「詩言志，歌永言。聲依永，律和聲。」可見唐、虞以前，詩已有律矣。明人林希恩云：「曹植美女篇：『羅衣何飄飄，輕裾隨風旋。』此十言皆平也。杜甫同谷歌：『有客有客字子美。』此七言皆仄也。」又予觀李商隱韓碑一篇，「封狼生貙貙生貔」，此七言皆平也；「帝得聖相相曰度」，此又七言皆仄也。然而聲未嘗不和者，則以其于清濁、輕重之律仍自調協爾。趙秋谷 【 執信】 謂王阮亭古詩別有律調，蓋有所受之，而未嘗輕以告人。夫所謂律調，亦豈有外于清濁、輕重者？或疑古詩既有律矣，與齊、梁體又何以異？而不知齊、梁之調主于綿密，古詩之調主于疎越，其筋骨氣格，文字作用，固迥然殊也，而今之能辨者或寡矣！
古詩之異于齊、梁體，固在聲調矣，然其分界處，又在對與不對之間。齊、梁體對偶居十之八九，而古詩則反是。嘗考五言古詩，漢、魏無論，在唐則創自陳拾遺，至李、杜益張而大之，而歌行之作，亦斷以李、杜為宗。蓋前此如王右丞輩，尚有通篇用偶句者，自李、杜出而風氣為之一變，而後之作者，不復以駢儷為能矣。故李、杜集中五七古雖不乏對偶，亦止如李習之所云：「極于工而已，不自知其對與否也。」近見錢爾弢 【 陸燦】 與某人論詩書，有云：「杜詩『晚節漸于詩律細』，非專以律詩為律也。其五古、七古中間，必有數聯，有出句，有對句，此則古中之律也。今人于古詩多不置出句、對句，則無古詩之律矣。」洵如其說，則是竟以對偶為律，而不復知為聲律之律矣！況詩中用偶亦非難事，豈作古詩者多用幾偶句，而遂可謂之詩律細乎？至謂「杜詩絕句數首中，必五六首有出句，有對句，此乃律中之律也。今人于五七絕句，首首散行，不一二置出句、對句，則無律中之律矣。」夫唐人于四韻律詩尚有通首不對者，何有于絕句？然則少陵之所以獨高千古，亦未必專于偶句見長也。爾弢之為此論，必誤信宋人詩話，以絕為截，謂絕句之體，或截律詩之中，或截律詩之半也。而不知二句一聯，四句一絕，聯絕之稱，自未有律詩已然矣。
孝感熊公 【 賜履】 為大冢宰時，僚屬有袁定遠者，以戶部郎中調文選司。其母年逾八十，且多病。家信至，屬其子歸甚迫，袁乃具呈熊公，請告終養，并約同僚數十人代求之。熊公怒，抵其呈于地曰：「汝蒙恩初調，正當報効朝廷，而敢遽求歸里邪？若再溷瀆，即當參送刑部矣！」袁口塞默而退。次日在朝房，袁出家書示同僚，并約再懇熊公，公復抵其呈于地曰：「我昨日已言之，若再溷瀆，即當參送刑部矣！汝輩敢復爾邪？」時吏部官屬在朝房者，不過五六人，內有吴應庚者，攘臂而白熊公曰：「袁選君之母老而且病，家書慘切，一字一淚。皇上方以孝治天下，此等諒在所哀矜。老先生為百官長，顧乃壅塞下情，恐非皇上孝治之意。況令弟四先生現在西曹，今日方知獄吏之尊，老先生言及彼處，正當蹙額疾首，而反以此恐嚇天下士大夫，此應庚竊所未喻也。」熊公聞之，即俯躬引咎，允其請焉。「令弟四先生」云云者，謂熊公之弟賜瓚，方坐事繫詔獄云。家西澗先生 【 材任】 為余述之如此。余于是歎吴君之善言也，熊公之能受直言也，並有古人風矣！並誌之。
江右陳公木齋 【 守創】 居官清介，為天下第一。雍正某年，以詿誤罷倉場侍郎，居京師數載，幾不能舉火。至庚戌冬，蒙恩放歸，與一商人同舟，商人所出賃錢頗多于公，公遂以正艙讓商人，而自與一僕居頭艙。時公行李蕭然，商人意頗輕之，亦不問為誰也。迨至淮上，總河嵇公曾筠知之，遣人以名刺致意，商人猶茫然未覺。未幾，淮安郡守以腰輿迎公去，商人始大駭，知為公，旋匿去。然公自以所出錢少，合應以正艙讓商人，不以介意也。公于康熙六十一年為常熟令，未及兩月，即行取入都。離任之日，闔邑罷市攀留，至以石塞寺門，不聽公去，其得民心如此。
許儁，字伯彥，祭酒石門 【 士柔】 之父也。高才強記，落魄好大言，里中呼為狂生。嘗以省試之白下，作書寄家人云：「一到京中，飯量大長，早晨三碗，日中三碗，晚間三碗。如此吃飯，精神安得不足？如此精神，文章安得不佳？如此文章，今科安得不中？籬笆為我拔去，牆門為我刷黑，士剛、士柔打點作公子可也！」其筆墨多此類，見者輒為絕倒。某宗伯集中所云：「里中許老秀才，好即事即席為詩，杯盤梨棗，坐客趙、李，臚列八句中。」蓋即指伯彥也。
金人瑞，字若采，聖歎其法號也。少年以諸生為游戲具，補而旋棄，棄而旋補，以故為郡縣生不常。性故穎敏絕世，而用心虛明，魔來附之。某宗伯天台泐法師靈異記，所謂「慈月宮陳夫人，以天啟丁卯五月，降于金氏之■〈口卜〉者」，即指聖歎也。聖歎自為■〈口卜〉所憑，下筆益機辨瀾翻，常有神助。然多不軌于正，好評解稗官詞曲，手眼獨出。初批水滸傳行世，崑山歸元恭 【 莊】 見之曰：「此倡亂之書也！」繼又批西廂記行世，元恭見之又曰：「此誨淫之書也！」顧一時學者，愛讀聖歎書，幾于家置一編。而聖歎亦自負其才，益肆言無忌，遂陷于難，時順治十八年也。初，大行皇帝遺詔至蘇，巡撫以下大臨府治。諸生從而訐吴縣令不法事，巡撫朱國治方暱令，于是諸生被繫者五人。翌日，諸生羣哭于文廟，復逮繫至十三人，俱劾大不敬，而聖歎與焉。當是時，海寇入犯江南，衣冠陷賊者，坐反叛，興大獄，廷議遣大臣即訊，并治諸生。及獄具，聖歎與十七人俱傅會逆案坐斬，家產籍沒入官。聞聖歎將死，大歎詫曰：「斷頭，至痛也；籍家，至慘也！而聖歎以不意得之，大奇！」于是一笑受刑。其妻若子，亦遣戍邊塞云。
漢陽人朱方旦，號爾枚。其妻本狐也，衣襦履襪之屬，皆以紅為之。方旦挾術遊公卿間，多奇中，皆其婦出神告之。徐先生水南 【 淑】 云：方旦以符水濟人，人趨之者日以千計。湖撫董國興恐其為變，執而下之獄，遞解至京師。臨發，送者尚數百人。方旦揮使去，曰：「無害！此行主得財也。」果不死。
[時刑部議以妖術惑衆法當斬，出就西市矣，而太皇赦忽至，遂不死。尋召入，言事皆奇驗。上命館於內城，侍衛羅列，賜賚頻煩。諸王公貴戚日候于門，問禍福，其應如響。方旦苦于酬接，力請乞歸，上許焉。歸舟所載不貲，悉用以營祠宇，不以自潤。董既欲殺方旦不克，且聞上方寵待，諸貴隆禮，心疑方旦傾之，日夜憂懼成疾，屢疏乞休，遂罷歸旗。癸丑滇南亂作，上恐方旦為滇所致，再驛召之。方旦至，頓首言：「此數百萬人民之劫，致朝廷宵旰，然無能為也。二三春秋，當有定奪。山人受恩本朝，決不敢負。」上益禮之。]
後董以疾乞休在京，方旦執禮往叩，董愧謝不遑。方旦曰：「公為國大臣，誼當持正，某豈敢怨？聞公抱恙，敬來相療，勿疑也。」董大喜，因命取無根水一杯，以朱筆畫符水面，而朱不散，董服之即愈。且曰：「公運當稍滯，三年後必復起用。」後果如其言。又裕親王妃產三日不下，王憂懼，延方旦治之。方旦攜王手入別殿靜坐。有頃，王心恐甚，數欲起。方旦曰：「無容！少間當有物來助也。」逾時，內侍來報，有白鶴翔于正殿。方旦曰：「未也！再覘之！」又逾時，報云：「多至數十矣！」方旦曰：「更覘之！」少頃，又報云：「多至百餘矣！」方旦乃起賀王曰：「此即向所云來助者。」王入內而妃已娩矣。其神異如此。一時禮之為師者，自王而下，朝貴至數十人。方旦羽翼既衆，潛謀奪龍虎山張真人所居。一旦，張之祖道陵降神于其徒曰：「妖狐謀不利于我，已殛之矣！」朱婦果震死。自其婦死，朱懵無所知，有司捕下獄，尋棄市。
古之詠雪者多矣，而蘇子美既以「粉澤塗我面」，又以「珠玉綴我腮」二句，頗入惡道，反不如「天醫切茯苓」及「黑狗身上白，白狗身上腫」等語，猶足供人撫掌也。近日湖上某禪師亦有一絕云：「陣陣朔風寒，天公大吐痰。明朝紅日出，便是化痰丸。」讀之尤堪絕倒云。
今人作札與人，輒以某老、某兄、大人稱之，此最可笑。按乾卦：「九二利見大人。」此大人主在下說。「九五利見大人」。此大人主在上說。兩「大人」俱作「聖人」解，所謂大德之人也。論語「三畏」章及孟子「有事君人」章，所謂「大人」亦即指此種。又漢高祖云：「始大人以臣為亡賴。」霍去病云：「不早自知為大人遺體。」晉陳騫云：「大人大臣。」此皆呼其父。而疏受叩頭曰：「從大人議。」此則呼其叔。范滂云：「惟大人割不忍之恩。」此又呼其母。歷考經史，未有以此稱常人者，今人亦不思之甚矣。
明萬曆戊子，順天舉人李鴻卷中有一「囡」字，為吏部郎中高桂所參。鴻係申相國時行壻，吴人呼為「快活李大郎」。及以文中用「囡」字被論，又稱為李阿囡。「囡」者，吴人呼女之辭。然李所用「囡」字，實「囮」字之誤耳。
江陰李忠毅公死閹，名臣也。其絕命詞云：「只有親恩無可報，生生願誦法華經。」二語自是破綻。某宗伯為公作墓誌載入，殊為無識。聞公子遜之頗不喜佛，時有靈嚴繼起禪師者，道行頗高，至江陰，士大夫無不禮見，遜之獨不與通。禪師以其為名父子，先往訪焉。坐定，師即舉忠毅公二語以問，云：「是什麼意思？」遜之不能對，遂為師屈云。
馮已蒼嘗至吴門，夜泊舟山塘。鄰舟有讀杜詩者，則江陰尹孔昭 【 嘉賓】 也。已蒼不知為何人，迺大聲曰：「杜詩是不易讀者！」明旦，孔昭詰其為誰，已蒼紿曰：「常熟朱某。」朱某者，吾邑富人也。翌日，孔昭至吾邑，訪某宗伯告以此事。宗伯曰：「朱某是富翁，豈知所讀者為杜詩？是必馮已蒼也。」遣人招馮至，馮出不意，既見尹，愧謝而已。
陳在之 【 玉齊】 晚年與同邑鄔因仲 【 載錫】 相遇，握手道故，因喟然曰：「吾輩垂髫相友，如昨日事，不謂一轉瞬間，各已衰老若此。」因仲曰：「不特老也，且將死矣！」在之曰：「爾我貧苦一生，此事豈尚不免乎？」因仲曰：「免則貧苦無已矣！」因相與大笑。
嘉定侯先生大年 【 開國，】 吾友秉衡 【 銓】 之尊府也。其讀書處曰鳳阿山房，秀水朱太史竹坨 【 彝尊】 題句云：「四先生里讀書莊，髯也經營興不忘。張筆孫詩陸經義，孰居南北孰中央？」張謂徵君漢瞻 【 雲章】 ，孫謂學士愷似 【 致彌】 ，陸謂徵君翼王 【 元輔】 也。時以四君為嘉定後四先生，以配前代唐、婁、程、李，故竹坨之詩云爾。
陸坦，字文度，邑人也。自號平山，蓋以命名取義耳。後以教習授楚雄縣令，而其地適有平山，君異之，乃為亭于其上，而顏之曰平山亭。未幾，君卒于官舍。彌留之際，亭忽無風而傾，聲振寢室，遂以是刻告終。時康熙丁酉年也。
祝謙吉，字尊光，邑人也。中崇禎癸酉舉人，就選桃源教諭，以內艱歸。所居在城西，與趙某連址。會趙與兄同登甲榜，聲勢赫奕，迥出祝上。祝家世故微，趙以此數凌辱之，祝積不能堪，竟于癸未仲冬投繯死。死之日，邑中譁然，羣起而噪趙之門，趙鍵戶不啟。有諸生七人梯而入，去其鍵，衆乃一鬨而進，財貨抄掠無遺。先是祝之在桃源也，頗稱職，得士心。至是諸生聞變，相率兼程而至，至則毀趙所居，即以葬祝焉。時錢□□方里居，兩家並赴其門，請為主張，錢不應，乃作趙、祝事，自白苦言，粘之通衢。其起語有云「里中趙、祝之事，幽有鬼神，明有王法，宿世有寃對，現在有報應」云云。[觀此則錢之不直趙，隱然可見。]
嘉定嚴永思 【 衍】 ，唐叔達先生壻也。嘗取涑水通鑑廣之，窮年矻矻，一事而徧採諸書，卷帙多至四倍，時人目為「漲膀通鑑」。按以水浸物曰漲膀，漲膀蓋吴俗俚語也。
[崇禎十年，常熟令為鄒守常，貪墨吏也。到任四月，民即起而噪之。時闔邑士大夫頗不直鄒，相率詣郡城，以民情達撫軍。撫軍曰：「令雖不善，但到任百餘日而即噪之，百姓無乃已甚乎？」時首座為錢公謙益，次即陳公必謙。錢聞撫軍言，語塞無以對。陳獨慷慨進曰：「休說百姓已甚！京山楊父母，在任九載，百姓亦何嘗鼓噪來？」撫軍善其言，遂左遷鄒令去。京山楊父母者，謂前令楊公鼎熙也，蓋自崇禎元年到任，至九年始去云。
康熙庚戌會試，得人之盛，為本朝第一。理學則有陸公隴其、李公光地，名相則有王公掞，直臣則有郭公琇，廉吏則有邵公嗣堯，宿學則有許公自俊、周公陳俶、錢公世熹。是科典試，為柏鄉魏相國裔介、合肥龔尚書鼎孳。
天啟中，吴中諸名士結文社曰應社。大江以南主應社者：太倉張采受先、張溥天如，吴門楊廷樞維斗，金壇周鑣仲馭、周鍾介生；大江以北主應社者：宣城沈壽民眉生，涇縣方應隆道吉，池州劉城伯宗。而太倉自二張外，在社中者又有八人，為應社十子。吴門自維斗外，在社]中者又有十二人，為應社十三子。又常熟楊彝子常、太倉顧夢麟麟士治詩；維斗及嘉善錢旃彥林治書；介生兄弟治春秋；受先及吴門王啟榮惠常治禮記；天如及長洲朱隗雲子治易，為「五經應社」。迨崇禎庚午，楚中熊魚山先生 【 開元】 自崇明令調吴江，最尚文章聲氣。時吴江諸生孫淳孟朴、呂雲孚石香、吴■〈曾羽〉扶九、沈應瑞聖符輩附之，號召同人，創為復社，頗見嫉于維斗。孟朴至吴門，懷刺謁楊，再往，不得見，曰：「我社中未嘗有此人。」我社者，應社也。賴天如先生調劑其間，而兩社始合為一。
元末吾邑富民，有曹善誠、徐洪、虞宗蠻三家，而虞獨不見于邑乘，故知者絕少。今支塘之東南有地名賀舍、花橋、鹿皮弄者，皆虞氏故迹。賀舍者，相傳宗蠻家有喜事，特築舍以居賀者，故曰賀舍；花橋為其園址；鹿皮弄者，殺鹿以食，積皮于其地，弄以此得名。弄旁又有勒血溝，每日殺牲以充饌，血從溝出流，涓涓不止。其侈奢如此。迨洪武中，大理卿熊概撫吴，喜抄沒人，一時富家略盡，宗蠻蓋其一也。
明嘉隆間，無錫安氏家巨富，甲于江左，號安百萬。最豪于食，嘗于宅旁另築一莊，專豢牲以供饍。子鵝常畜數千頭，日宰三四頭充饌，他物稱是。或夜半索及，不暇宰，則解鵝一支以應命。食畢，而鵝猶宛轉未絕。後竟用奢侈敗。
陸龜蒙江湖散人傳，「茶竈」二字，坊本誤刻「茶龜」，以「竈」與「龜」筆畫相近也。集韻者不知其誤，竟收入四支。何太史義門 【 焯】 見之，笑曰：「此正好用對尿鼈也。」俗以溺器為尿鼈，太史蓋戲之爾。
唐、宋人酬和詩，有所謂次韻者，謂如其次第，先後不易也。有所謂依韻者，謂同在一韻，而所押之字，則不相同也。有所謂用韻者，謂用彼韻，而不如其次第也。今人或未深考，有渾而稱之者矣。
高若拙後史補云：「王仁裕著詩一萬首，朝中謂之『詩窖子』。」今人稱讀書而不通世務者，曰「書磕子」，殆即沿「詩窖子」之稱而誤歟？
明萬曆丁巳歲，吾邑舉御史某公[邑中舉錢侍御岱]為鄉飲大賓，一國譁然，而顧大韶仲恭檄之，有「通學雲翔而不救，則國學亦可儳言；壯夫林立而莫前，則病夫亦可仗義。敢持正論，責備諸儒。若不能抗步揚聲，舉觥而法郅惲，亦便當捲堂削迹，蹈海以追仲連」等語，諸生[王宇春]從而和之。御史既命駕矣，仲恭要于中途，以檄致之，御史遂不敢往。
吾邑歸少詹惺崖 【 允肅】 性頗渾穆，于一切玩具不甚通曉。嘗之維楊某氏，有簫笛掛壁間，少詹取笛直吹之，其僕曰：「此當橫吹。」既又取簫橫吹之，其僕曰：「此當直吹。」少詹方誤以為一物也，駡其僕曰：「汝紿我邪！既說橫吹矣，何又說直吹邪？」
柳如是為彭城尚書所暱，財貨出入，悉柳主之。族之豪者疑柳多私蓄，尚書既沒，擁衆突至，頗有所索。柳出，佯為好語曰：「先尚書遺貲信有，然須少待，當不虛來意。」衆姑諾之。柳既入，衆待久不出，方大聲詬之，而柳已閉門自縊矣。衆始驚竄散去。其家之不致破亡，柳之力也。于是邑中之士作河東夫人殉節詩以輓之，咸謂其能晚蓋云。
袁世忠，字海門，邑人也。身長八尺，人以其長且多膂力，戲以「託天」稱之。家貧無行，日遊博場以食。會友人以白金六兩託完官稅，袁竟持作博資，一擲而盡。追比者急如火，友人亦多方物色之。袁既極，乃解其所衣白袷就肆中沽酒，飲極醉，意欲雉經于邑西山之辛峰亭無人處。甫出肆門，洩于巷口，見溝中一布囊，以足蹴之，頗重，拾取視之，乃白金也。持往秤之，正得六兩，旋用完稅。後中萬曆丙戌武榜眼，歷官至都督僉事。
康熙甲戌上巳，崑山有耆年之會，設宴于徐氏之遂園，賓主共十二人，合八百四十二歲。舉人通判常熟錢陸燦，年八十有三；前廣西道監察御史崑山盛符升，年八十；翰林院檢討長洲尤侗，年七十有七；右春坊贊善太倉黃與堅，年七十有五；前戶部尚書華亭王日藻，年七十有二；提學僉事長洲何棅，年七十；舉人常熟孫暘，年六十有九；按察使華亭許纘曾，年六十有八；前刑部尚書崑山徐乾學，年六十有四；司經局洗馬上海周金然，年六十有四；右春坊右中允崑山徐秉義，年六十有二；前左春坊左諭德無錫秦松齡，年五十有八；而盛御史、徐尚書、中允兄弟實為主人。以齒序坐，即席各賦七言近體二首，用「蘭亭」二字為韻，其詩編成三卷，名曰遂園褉飲集。時海寧許公汝霖方督江南學政，實為之序云。
王露湑 【 譽昌】 為詩好押「青」字，社集時探得此韻，即喜見于色，否則必潛易之。其沒也，同社周以寧 【 楨】 為詩輓之云：「一事思量投所好，哭君詩句韻拈青。」
洪夢梨，字蕊仙，號白雲道人，江陰女子也。才色雙絕，往來多名士，而尤與吾友汪西京 【 沈琇】 暱。吟社諸君以西京故，間以詩與道人相倡酬。記壬寅春，亡友吴靜川 【 理】 招同人集三影軒，分韻賦詩以寄，道人各依韻和之。和王露湑 【 譽昌】 「青」字云：「湖橋烟月浮空碧，琴水山城入半青。」和孫陶菴 【 鎔】 「花」字云：「有限光陰丁噩夢，不情風雨妬梨花。」和周以寧 【 楨】 「蕖」字云：「可有風情依碧柳，未須顏色借紅蕖。」和許南交 【 永】 「春」字云：「花糝碧苔三月暮，酒潮紅頰十分春。」又是歲之夏，西澗先生招同人集尊道堂，分韻賦詩，再寄道人，道人亦各依韻和之。和西澗「兒」字云：「茶釅碧香浮雀舌，酒清黃色借鵝兒。」和露湑「銀」字云：「雙尖聳塔排空碧，一澗噴泉倒立銀。」和陶菴「中」字云：「粧罷桃笙尋獨見， 【 自注獨見，臥履名。】 夢回茉莉入通中。」 【 自注：通中，枕名。】 和孫麗明 【 楊光】 「然」字云：「山黛染成眉入翠，火榴簪得鬢初然。」和侯秉衡 【 銓】 「書」字云：「碧紅初泛盈缸酒，黃白新標插架書。」和陳亦韓 【 祖范】 「郎」字云：「結成舊恨兼新恨，嫁得蕭郎是漫郎。」和西京「浮」字云：「簟碧琉璃三伏冷，綃輕烟霧一身浮。」和靜川「深」字云：「風生蓮渚擎紅墮，雨罨茶烟暈碧深。」和予「微」字云：「山雨嵌空籠黯淡，柳烟橫翠入霏微。」此數十句皆秀麗可誦。又我我齋賞梅同西京作云：「愁來萬事壓眉端，忽覩梅開意自歡。我欲問花花問我，相逢夜半不知寒。」病中送西京還虞山云：「亂頭粗服送君行，分手難為此際情。願向生前拚一死，好從死後訂三生。」此二詩亦佳。道人在近代，蓋馬湘蘭、王修微之流亞也，不幸年未四十而歿。西京收拾遺詩，僅得數十首，編成白雲遺稿，好事者爭傳之。
明天啟三年，邑東門人市一鼈，歸而煮之，鍋中唧唧作聲。始猶不以為異，細聽之，則似人言「莫殺我！莫殺我！」其人不顧，煮愈急，須臾聲止，鼈亦糜矣。剖之，于肋下得一人焉，長寸許，巨口、高鼻、粗眉、大眼、落鬍，儼然一波斯胡也。頭上有髮，髮有髻，腹有臍，手足俱十指，股有毛，有勢亦有囊。獨惜煮死，不能言耳！城中一時傳哄，士夫爭取傳看，凡月餘不敗。見徐陽初 【 復祚】 村老委談。
讀書須讀古本，往往一字之誤，而文義遂至判然。如周語「昔我先王世后稷」，注云：「后，君也。稷，官也。父子相繼為世。」蓋指棄與不窋而言，謂昔我先王世君此稷之官也。考之史記周本紀亦然。而今本直云「昔我先世后稷」，似后稷專屬之一人，又幾譌為周家之后稷矣。若將我先二字讀斷，則又成何句法乎？又「瞽獻曲」注云：「曲，樂曲也。」曲字與典字筆畫相近，今本遂多誤刊，而不知瞽之于典，初不相蒙也。又桃花源記「欣然規往」。規，畫也。規字與親字筆畫相近，今本亦多誤刊，而不知既云「親往」，下文不應又說「未果」矣。
宋詩有四靈體，謂翁靈舒、徐靈淵、徐靈暉、趙靈秀也。按靈舒名卷，詩曰西巖集。靈淵名機，詩曰泉山集。靈暉名照，詩曰山民集。靈秀名師秀，詩曰天樂堂集。馮定遠云：「四君詩薄弱，其鍛鍊處露斧鑿痕，所取者氣味清淳，不害詩品耳。」又云：「清詩有僧氣、山人氣，皆是俗。四靈雖寒苦，却無此病。」馮已蒼云：「四靈氣味似詩，所嫌者用思太苦，而首尾多餒弱耳！」
明制，京官三品以上例予諡；其品秩未高而侍從有勞，或以死勤事者，不拘成例。又詞林始得諡為「文」，若非詞林而得諡為「文」者，「文」字必繫于他字之下，若端文、忠文之類。又吾友汪西京 【 沈琇】 述鄂相國之言云：「不由詞林而入相者，亦諡為文。」以甫拜命，無所謂閣老衙門，即在翰林院蒞任，坐居中，故稱中堂。雖掌院蒞任，亦只坐東偏，避相國坐處也，中堂諡「文」以此。然明之魏文靖驥、葉文莊盛、吴文恪訥、姚文敏夔四公，皆不由翰林，亦未嘗入相，而亦諡曰「文」，則又不知何說也。
火有文武之稱，蓋言其緩急也。參同契爐火說云：「始文使可修，終竟武乃陳。」又云：「首尾文，中間武，此即文武火之始。」又曹唐詩「自添文武養丹砂」，又司空圖詩「文武輕銷丹竈火」。
明太祖既登極，避勝朝國號，遂以元年為原年。民間相傳如此，而史書不載。
古者名以正體，字以表德，以孔門言之，有字其祖者矣，如「仲尼祖述堯、舜」是也；有字其師者矣，如「仲尼日月也」是也。蓋古人敬其名，則未有不稱字者。自宋人多著別號，于是有卑幼不敢字其尊長之說。然當時大儒如朱晦菴、魏鶴山之徒，猶不謂然。自明迄今，人尤重號，一登仕板，遂不復以字行矣。方遜志與潘擇可書云：「交際之崇卑，稱號之輕重，固有常禮矣。非尊而尊之，過也；非稱而受之，愧也。若某之少且愚，字之已過矣；于字加稱號焉，于稱號加先生焉，于禮得無不相似乎？」近華陰王山史與人書云：「今人相稱字，輙曰某翁、某老。近日市井屠沽，莫不皆然，可笑也。子貢、子思皆字謂聖人，未聞有罪其肆者。」觀方、王兩先生之言，知前輩于稱謂之際，不肯苟且如此，吾輩當知所法矣。
別號古人所無，不知起于何時。或云自寒泉子、樗里子始，至唐而漸衆，至宋而益多。近則市井屠沽，皆有菴、齋、軒、亭之稱。若止有字而無號，吴次尾所謂如此大雅之士，吾不數見也。嘗見祝希哲前聞記載江西一令訊盜。盜對曰：「守愚不敢。」令不知所謂，問之左右，一胥云：「守愚者，其號耳！」則知今日賊亦有號矣。此等風俗，不知何時可變也？
五月時有養日，十月時有養夜，言浸長也。見夏小正。
方虛谷律髓一書，頗推江西一派，馮已蒼極駁之，于黃、陳之作，塗抹幾盡。其說謂：「江西之體，大略如農夫之指掌，驢夫之脚跟，本臭硬可憎也，而曰強健；老僧嫠女之床席，奇臭惱人，而曰孤高；守節老嫗之絮新婦，塾師之訓弟子，語言面目，無不可厭，而曰我正經也。山谷再起，我必遠避，否則別尋生活，永不作有韻語耳！」余謂江西一派，雖不無可議，然涪翁之作，即東坡亦極賞之，何至詆毀若是。已蒼之論，亦殊失其平矣。
人懷不良之心者，俗諺輒曰：「黑心當被雷擊。」而蠶豆花開時，聞雷則不實，亦以花心黑也。此固天地間不可解之理。然以物例人，乃知諺語非妄，人可不知所懼哉！
江陰湯廷尉公餘日錄謂閩之林泉山四代進士，江西之彭文憲二世閣老，以為卓異。而本朝桐城張氏亦二世閣老，崑山徐氏則兄弟三鼎甲，宜興吴氏則五代進士，長洲沈氏、磁州張氏、泰州宮氏、吾邑蔣氏則四代進士，長洲彭氏則祖孫會狀，德清蔡氏則從叔姪兩狀元，可謂超越前代矣。
徐充暖姝由筆云：「淮安楊林會試投卷。夏桂洲呼謂之曰：『近日大同逆首有楊林，汝當易此名。』遂增一字作楊上林。」本朝康熙間，有滿洲人揆敍者，曾為掌院學士，至雍正時其人已歿矣。而以生前犯不韙，上怒其為人。吾友太倉張冰璜以庠名與之同，欲請鄧學使改之。黃中丞崑圃與冰璜善，教以措詞，謂：「揆敍得罪朝廷，士子以此二字為名，恐干未便。」冰璜如所戒。鄧乃是其言，遂援筆去一「揆」字。余謂夏桂州之增一「上」字，與鄧學使之去一「揆」字，其意正同也。冰璜既改今名，遂于雍正壬子中南省經魁。
蘇俗娶婦者，不論家世何等，輙用掌扇、黃蓋、銀瓜等物，習以為常，殆十室而九，而掌扇上尤必粘「翰林院」三字。有蘇州人周卜世者，嘗客揚州，一揚人卒問曰：「何故蘇郡庶民俱不娶婦？」周訝而詰之，揚人曰：「我前寓蘇，所見迎娶者，無非翰林院執事，何嘗有一庶民邪？」其言雖戲，然蘇俗惡薄，貴賤無等，不免為他郡人所笑。即此一端，可知其餘。
玉谿錦瑟詩，從來解者紛紛，訖無定說。而何太史義門 【 焯】 以為此義山自題其詩以開集首者，首聯云：「錦瑟無端五十絃，一絃一柱思華年。」言平時述作，遽以成集，而一言一詠，俱足追憶生平也。次聯云：「莊生曉夢迷胡蝶，望帝春心托杜鵑。」言集中諸詩，或自傷其出處，或托諷于君親，蓋作詩之旨趣，盡在于此也。中聯云：「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生烟。」言清詞麗句，珠輝玉潤，而語多激映，又有根柢，則又自明其匠巧也。末聯云：「此情可待成追憶，只是當時已惘然。」言詩之所陳，雖不堪追憶，庶幾後之讀者，知其人而論其世，猶可得其大凡耳。
家露湑翁 【 譽昌】 精于論詩，嘗語予曰：「作詩須以不類為類乃佳。」予請其說。時適有筆、硯、茶甌並列几上，翁指而言曰：「筆與硯類也，茶甌與筆、硯即不類。作詩者能融鑄為一，俾類與不類相為類，則入妙矣！」予因以社集分韻詩就正，翁舉「小摘園蔬聯舊雨，淺斟家釀詠新晴」一聯云：「即如園蔬與舊雨、家釀與新晴，不類也，而能以意聯絡之，是即不類之類。子固已得其法矣。」
王實甫西廂記、湯若士還魂記，詞曲之最工者也。而作詩者入一言半句于篇中，即為不雅，猶時文之不可入古文也。馮定遠嘗言之，最為有見，此亦不可不知。
凡為人作詩文集序及墓誌銘，文末署名，于同輩當自稱同學，或友人，或友弟，于前輩當自稱後學，或後進，或通家子，方為得體。若稱眷弟、眷姪，及眷晚生，則陋甚矣！嘗見沈石田全集內附唐六如和詩，自稱後生唐寅，亦雅甚。
元周公謹云：「上巳當作日干之己，古人用日，如上辛、上戊之類，皆用日干，無用支者。若首午尾卯，首未尾辰，則上旬無巳矣。
術數家有六壬法者，相傳黃帝受式法于元女，用以戰勝蚩尤，遵式而立文也。按六壬之義，謂天一生水，壬水建祿于亥，亥乃乾天之位，數六，屬金。金生水，故名六壬。
吾邑魚公侃，字希直，居官廉明正直，人比之包孝肅。自開封守致仕歸，隨身止一竹箱，箱內存俸銀八兩。適學宮宣聖前缺香爐、花瓶二物，公即以此銀鑄之，爐、瓶至今尚存。居家饔飱不繼，家人慍見。公偶感得疾，日臥一小牀，足不能履地。家不畜僕妾，起居無扶掖之者，牀懸二綯，夫人間以麥粥進，必曰：「清官，麥粥在此。」公乃緣綯以起，食竟，復緣之就枕。其苦如此。歿而僅存葛衣，竟用以殮焉。墓在北山報慈里。崇禎丙子，直指使者路公振飛行部至吾邑，謁墓致祭，且立石碣，曰「第一清官魚公墓。」同時立碣墓門者，一為仲雍，一為子游，與公而三云。公之為人，具在邑乘、國史，無容贅述。余與公之裔孫元傅善，得其一二佚事，附記於此。
顧文寧 【 士榮】 云：今人以十歲為一旬，故稱五十則曰五旬，六十則曰六旬，七十、八十、九十亦如之。按：十日為旬，徐鉉曰：「周帀十日而言之也。」書：「三百有六旬，又十旬弗反。」孟子：「五旬而舉之。」皆以十日為旬。漢書翟方進傳：「旬歲免兩司隸。」師古曰：「旬歲猶言滿歲，若十日之一周也。」則又以一歲為旬。徧考書傳，總未有以十歲為旬者。世俗習非成是，亦不典甚矣。
吾邑李文安公，諱傑，字世賢，前明成、弘間名臣。夫人某氏，自少患遺溺。其溺也，輒夢兩宮人捧溺器至，而溺器兩傍悉畫龍鳳，每夕所夢皆合。然公琴瑟之好甚篤，不以遺溺為嫌也。迨公晉禮部侍郎，贊皇太子大婚禮，夫人亦入宮稱賀。適小遺甚急，作顰顣狀，皇后怪而詰之。夫人以直告，遂命兩宮人引至一處，以龍鳳溺器進，恍如平日夢中。嗣後遺溺遂止。
古人詩中用「番」字，往往平仄互見。如昌黎笋詩云：「庸知上幾番。」山谷云：「一霎社公雨，數番花信風。」此作平聲用。老杜云：「會須上番看成竹。」元微之云：「飛舞先春雪，因依上番梅。」此作仄聲用。又「上番」二字，或謂應切竹說。今觀微之句，知又不必拘。而錢圓沙解杜詩，謂「上番」猶上緊也。然則「番」字是虛字矣，而微之又何以用對「春」字乎？即可以證其說之謬矣。
吾邑言博士侶白 【 德堅】 為子游七十三世裔孫。少負才望，而困于諸生，貧窮顛頓，餬口四方，最後授徒雲間，離家幾二十年矣。主人張翰編趾肇趣其歸里省視，厚有贈遺。歸舟經吴淞江，夜遇胠篋者，乃從容語之曰：「財物儘爾取，有茄硯一枚，我自少習用，不忍舍也。」盜曰：「真書獃子！」因笑而擲還之。此事頗與吾家子敬遇盜留取青氈相類云。
馮定遠梅花詩有「錦川最惜文君寡，銀漢新傳織女亡」之句，此學西崑而入于癡者。然出句意，明人曹宏已有之。曹詩云：「清香疎影獨躊躕，脈脈黃昏思有餘。恰似文君新寡後，不施脂粉嫁相如。」
●柳南隨筆卷四
康熙戊午年正月二十三日，上有薦舉博學鴻儒之詔，于是在京三品以上及翰銓科道官，在外督撫藩臬，各舉所知以應。計北直與薦者十有九人，江南與薦者五十有八人，浙江與薦者四十有七人，山東與薦者十有二人，山西與薦者十有一人，河南與薦者四人，湖廣與薦者六人，陝西與薦者十人，江西與薦者四人，福建與薦者二人，貴州與薦者一人。次年三月初一日，上御體仁閣，臨軒命題，學士捧黃紙唱給，首題「璿璣玉衡賦」，有序，用四六；次題「省耕詩」，五言二十韻。散訖，命就坐，撤護軍，俾吟詠自適。日中，鴻臚引出，跪聽上諭云：「諸士皆讀書博古，當世賢人，朕隆重有加，宿命光祿授餐，使知敬禮至意。」引上閣設席賜椅，四人一席，繡衣捧茶陳饋，十二簋加四飯，豐腆苾芬，緝御恭肅，詔二品三人陪宴。既畢，叩頭謝恩，從容握管，文完者先出，未完者命給燭，至漏二下始罷。吏部收卷，翰林院總封，進呈御覽。讀卷者相國李蔚、杜立德、馮溥，掌院學士葉方藹。取中一等二十名，二等三十名，皆授翰林職，令入館纂修明史。其有舉到在京老病不能入試，及入試而不與選者，年近七十以上，加中書、正字等銜以寵之。此一代掄才盛典，故備記之如右。
宋樂，字玉才。年少有才，詩筆兼工，吾邑後來之秀也。不幸年未三十竟以嘔血疾卒。未卒前半載，其師陳君亦韓作詩懷之，有「漳江一病損瓊枝」之句。亦韓以示余，余疑「損」字為不祥，已而果驗。余嘗挽之以詩云：「一語成吟讖，瓊枝損果然。慰情虛左女，閱世欠潘年。芳草詩中路，春風夢裏天。半生騷屑意，篇什待流傳。」又云：「夢曉樓仍在，吟魂竟渺茫。一棺逢白玉，萬卷墜青箱。楊柳凋張緒，芙蓉落謝郎。傷心吹笛處，只隔宋家牆。」
玉才詩天才超逸，筆無點塵。所著願學集二卷，吴門沈確士 【 德潛】 選定。其中五七言絕句尤工，今錄數首於此。送別云：「別路風光早，江南芳草天。人心似春色，千里逐君船。」瀟湘曲云：「楓落早鴻過，洞庭無限波。相望終不見，只是白雲多。」又云：「湘山九疑暗，湘江九派深。腸亦隨帆轉，相望面面心。」又云：「酹酒黃陵廟，湘君竹淚深。從今添一滴，萬古共消沈。」憶金陵云：「涼月清溪渡，秋風白下橋。離心似江水，一日兩迴潮。」又云：「紅燭博山爐，青樓似昔無。至今魂夢裏，猶聽白門烏。」答揚州喬子云：「病餘纏縛似春蠶，詩酒風情亦尚堪。日落離心滿揚子，知君江北望江南。」送人避仇云：「狂歌痛飲向來心，贈別吴鉤抵萬金。君到他鄉莫沈醉，酒悲時候最難禁。」秋思云：「曉坐寒塘鏡碧開，蘋香風引上樓臺。長天一雁斜飛水，邊色先從望裏來。」贈鄭公子企瑗云：「琴書以外百無能，雲水蕭然策野藤。誰愛天台鄭居士，貴家貧士俗家僧。」蘇臺柳枝詞云：「吴女摻摻解蕩船，風波日日別年年。不如柳絮飄隨水，化作浮萍箇箇圓。」又云：「十里珠簾映碧流，絲絲金線拂船頭。閶門過去盤門路，一樹垂楊一畫樓。」
明萬曆初，邑諸生有許應科者，博學善屬文，其才為闔郡所無，一時推為祭酒。時郡司理為江右龍繩武，見應科文愛之甚，每入謁必以鼎甲期之，呼為許修撰，謂必狀元也。癸酉歲，應科將以科試第一赴省闈，而司理亦例得分校，謂是役也必無失許生矣。時應科館於吴江某氏，司理乃密緘一函，走急足送至吴江，而應科適於是日腹痛欲死，急買舟以歸。急足夜至叩門，言司理公有書送許秀才，必欲面呈。某氏子解人也，意必有關節，乃紿之曰：「許秀才有病，臥不能起，我為若轉達可也！」急足固不肯，某氏子乃以白金噉之，得書果關節也。某氏子固能文，及試，司理得其卷，以為許也，取冠本房。拆卷始知其非，更索許卷閱之，則大批「險怪惡劣」等語，塗抹盈卷矣。某氏子竟魁其經。許終身不復振，守貢又不得，卒以鬱死。
陳見復 【 祖范】 於雍正癸卯捷南宮，未及臚唱，以足疾歸里。次年甲辰復行殿試，而足疾已愈，親知力勸其入都，衆喙一辭，見復不聽。嘗語予：「我無用世才，倘殿試而蒙拔擢，受職之後，虛縻廩祿。既有所不可，若遽乞歸，自處則高矣！但人人如此，公家之事誰任？今甫捷南宮，是猶未成進士也，不若量能度分，從此知止，猶不失出處之義。」予深韙其言。見復亦云：「友朋中不勸予殿試者，惟君一人耳！」
徐五，侯官人。不事生產，賃縣倉前小屋以居。日為人擔粟輸倉，得其直，度供一日之用即止。閉戶讀書，好為詩，不求知於人。自署其門曰：「目慚不識丁，門愧無題午。」時曹能始先生以詩文名海內，罷官家居，過其門異之，因入，與語竟日，出其詩稱賞之。於是鄉中人方稍稍物色之，文酒之會輒與焉，而五擔荷自若也。一日，曹先生遣所知謂五曰：「君士人，荷擔太自苦。吾有田庄，曷為我清理，計其直可以自養，且可以為家。」所知以告，五笑曰：「吾惟不受人役故至此。吾聞士[絀]於不知己而伸於知己，知己而無禮，不如在縲紲之中。越石之所以謝晏子也。吾不敢復見曹先生矣！」先生愧謝之。會革命之際，閩中擁立隆武，五竊往觀之，曰：「此非有為之主也，吾不知死所矣！」遂逸去，不知所終。五名開元，字振烈。人傳其詩云：「金以兩千酬漂母，鞭須六百報平王。」其豪邁皆類此。同里張遠為作徐五傳云。
王緱山太史嘗肩輿至嘉定，先訪徐女廉先生 【 允祿】 ，先生方食麥飯，舉手曰：「君遠來，得無饑乎？此貧家風味，盍共嘗之。」因共飽啖劇談，至日昃不休。邑中聞太史至，爭治具相邀，不輕赴也。
嚴永思 【 衍】 輯通鑑補數百卷，目營手抄，雖溽暑祁寒不少輟。薄暮稍倦，則與鄰江季梁孝廉出杖頭錢七文，以四文市濁醪，以三文市菽乳，相與上下古今，較論得失，逮丙夜始罷。此與前王太史事，皆得之於侯君秉衡 【 銓】 云。
吴歷，字漁山，邑人也。所居有言子墨井，遂自號墨井道人。工詩善畫，兼精書法，得東坡筆意。嘗遊吴興，謁其郡守，謁入未即見，信步至一僧舍，見東坡醉翁亭真跡，喜甚，即僦居焉。就其處布席展卷，臨摹三四日無倦色。太守遣人徧索墨井道人，無有也，逆旅之人亦不知其所往。摹竟，欣欣如有得，不果見太守去矣。其高致如此。
康熙丁巳、戊午間，入貲得官者甚衆。繼復薦舉博學鴻儒，於是隱逸之士亦爭趨輦轂，惟恐不與。四明姜西溟 【 宸英】 有詩云：「北闕已成輸粟尉，西山猶貢采薇人。」時以為實錄。又吾邑吴蒼符 【 龍錫】 偶成二首云：「終南山下草連天，种放猶慚古史箋。到底不曾書鵠板，江南惟有顧書年。 【 謂顧寧人。】 」又云：「薦雄徵牘挂衡門，欽召金牌插短轅。京兆酒錢分賜後，大家攜醵衆春園。」
古來高士勝流為俗人所辱，往往而有，如倪雲林見撻於張士信，沈石田受役於曹太守是也。近有周青士 【 篔】 、惲正叔 【 壽平】 二事，亦頗相類。青士嘗遊嘉善，館柯氏園，月夜吟詩，意得，遂至達旦。適郡丞季某以按部至，署與園鄰，聞周吟聲，亦達旦不成寐，恚甚，詰旦遣吏逮至，杖而逐之。有某監司延正叔畫，偃蹇不即赴，後迫致蘇州，拘繫廳事，明旦將辱之，一急足疾走至婁水，乞援於相國太原公，時已抵暮矣。相國以指擊案曰：「事急矣！非快馬疾馳不可。」遽跨馬，以竹竿挑燈，縛僕背上去，五鼓達郡城，門尚未啟。有頃入城，直造監司署，力爭以釋之。
周青士家禾郡之梅里，以賣米為業，自晨至午居肆中，過午輒閉肆，登小樓讀書。工詩好客，與朱彝尊、李良年、鍾淵映比鄰相善，詩酒往來無虛日。晚遊京師，至宿遷墮水死。後其友張博山泊舟宿遷，夢青士僧衣相顧，吟詩云：「生因見道晚，死恨出家遲。」天明問之，即其死處也。平湖僧借山 【 璟】 ，亦與青士善，嘗作詩懷之云：「吟到白頭騎赤鯨，因君割斷朱絲繩。從來詩是窮生活，身後知為無學僧。」
薛芬，字祥蓀，一字東濱，本吴門人。為吾邑潘氏壻，遂遷居於邑之珍門涇。初為諸生，以試文不合格被黜，乃專意為詩，囊書出遊，足跡幾半天下，卒以客死。薛孝穆 【 熙】 依歸集有祥蓀詩序，稱其思如出月穿天，氣如巨海涵地。又宋商邱筠廊二筆云：「丙辰、丁巳間，遇薛東濱於長安，頗極文酒之樂，其感懷和阮亭尚書諸什，大有少陵風格。別去將三十年，訪其跡不可得，即吴下亦無一人知者。因錄其詩四首。」見復修昭文志，予頗代為搜訪，如東濱者，自當在文苑之列，惜知之晚，志事已竣，不及錄也。
龔義林，字圓石，邑人也。工於詩，其貧樂一首，最為人傳誦。詩云：「憔悴山妻苦恨貧，誰知貧裏得天真。菜蔬作飯甘於米，稻草鋪牀暖似茵。戶乏荊扉偏得月，袖多繩結好攜春。宵來莫厭長醒坐，不飲原來最養神。」又詠樵一律，惜不記其全，其後四句云：「背揎兩袖風生手，倒插雙鐮雪滿腰。薄載不多妻笑問，半船猶恐碍低橋。」
龐眉叟，名某，吾邑鹿苑人也。有行舟十詠詩，係和燕都友人韻者。錢木庵 【 良擇】 極賞其落韻之穩，命意之工，每為人誦之不置。今摘其警句於此。■〈舟兆〉云：「去來人迹因霜見，深淺苔花逐雨消。」桅云：「風裏著旗高樹見，夜深懸火隔江分。」縴云：「滿衣塵土爭前路，一背斜陽問斷津。」篙云：「一春點盡三湘水，半夜敲殘五色冰。」錨云：「淺深到處經行慣，波浪掀時不在忙。」
馮定遠梅花詩有「惡風正暴翻添思」之句，此本韓致光梅花詩，而定遠襲之者，中間不過以「正」字易「雖」字耳。至君復「雪後園林」一聯，本古今梅花詩絕唱，定遠訾為重方玄英早梅語意。然視彼之直抄舊句，不有間乎？
某宗伯關壯繆靈應記云：「按祀典，當稱漢前將軍、漢壽亭侯、壯繆關公之神。余考建安二十四年，先主為漢中王拜關某為前將軍。後主七年，追謚壯繆侯，則前將軍者公生前之官，壯繆者公死後之謚，以此稱公方允。若漢壽亭侯，乃曹操所表，非公意也。又漢壽地名，亭侯，爵名。俗人據小說三國志稱公為壽亭侯，尤可噴飯。」
談次掉文，書生習氣，最為可厭。如稱崑山必曰「玉峯」，稱江陰必曰「澄江」，稱常熟必曰「虞山。」不知即作古文，猶當直書縣名，忌換字也。一友頗喜掉文，而胸中實空疎無有。一日談及時事，曰：「年羹堯死矣！」余因戲問之曰：「瘐死請室乎？懸首藳街乎？盤水加劍乎？」其人不能對，以他語亂之而已。
黃四娘、林行婆，村媼也，而見於少陵、東坡之詩。杏花村竹林中老嫗，吴小仙春遊，酒後老嫗輒以茶飲之。迨老嫗死，小仙目想心存，遂寫其像惟肖。老嫗子得之，大哭不休。近薛孝穆遊文武陵，有畢原老婦為設雞黍，孝穆賢之，載諸遊記。婦人與文士結少緣，輒得留名詩文，留形畫幅。彼成都富人，以百金請揚子雲載名法言，子雲弗許。視此不有餘愧乎？
「從軍有苦樂，但問所從誰。」王仲宣作也，而鮑明遠亦云：「客行有苦樂，但問客何行。」「雞鳴高樹巔，狗吠深宮中。」古樂府語也，而陶淵明亦云：「犬吠深巷中，雞鳴桑樹巔。」「水田飛白鷺，夏木囀黃鸝。」李嘉祐詩也，而王摩詰亦云：「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。」「竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏。」江為詩也，而林君復亦云：「疎影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」近王阮亭集中亦多此類，如「白鳥破溪光」，劉長卿句也，而阮亭亦云：「白鳥破溪烟。」「青山帶行騎」，王摩詰句也，而阮亭亦云：「青山帶行客。」「心與浮雲閒」，李太白句也，而阮亭亦云：「心與孤雲間。」昔弇州先生謂：「裒覽既富，機鋒亦圓，古語出口吻間，若不自覺。」而近日李安溪相國亦謂：「意之所至，豈必詞自己出？不本於性情之教，但以不沿襲剽竊為工，非至極之論也。」雖然，兩先生之論，皆為學問已成者言之，若初學亦以此藉口，則偷句為鈍賊，難免杼山所訶矣！
何大復云：「文靡於隋，韓力振之，然古文之法亡於韓。詩溺於陶，謝力振之，然古詩之法亦亡於謝。」某宗伯斥其說之妄，非過論也。近日慈谿姜西溟 【 宸英】 為古文學大蘇，以縱橫恣肆為主，遂以左氏內外傳為衰世之文，而病其委靡繁絮。夫左氏之文直繼六經，而西溟以一人之好惡謬為詆諆，其妄正與大復同。同時如阮亭先生，固所稱文章宗主也，乃不加是正而反稱許之，何歟？
前明成、弘間，吴郡東北夷亭鎮有張小舍者，善捕賊盜，能視盜之貌，察其眉睫之間，而得其情，百無遺一，蓋後世之]雍也。於時盜賊為之語曰：「天不怕，地不怕，只怕夷亭張小舍。」里巷至今傳其語。按：張小舍，名浩，字彥廣，號南坡，為沈石田之外祖。徐武功為其墓誌云：「處士，夷亭故家也。世為公家弭盜，以耕讀老於家。」此誌蓋石田乞之云。
顧祖禹，字景范，邑人也。潛心纂述，著讀史方輿紀要百三十卷。時東吴學者稱「二顧」，蓋謂景范與寧人也。景范於儕輩中少所許可，惟兄事西江魏叔子 【 禧】 ，至為之執繖、捧溺器。為人廉介，不取非義一錢。身授徒，子負薪，不求聞達，常落落人外。當事聞其名，羅致終不可得。蓋近代異人也。按：魏叔子為景范之父耕石先生墓誌，明云居蘇州之常熟縣，而吾邑竟未有知者，則以景范所居在邑之苑山，其地名顧家廊，與無錫接壤，景范又常館無錫華氏、崑山徐氏，不常往來邑中也。惜亦韓知之晚，脩邑志時不得此人以光文苑，亦一缺事。又寧人亦著肇域志二百卷，稿本藏外甥徐健庵尚書家，今不知其存亡矣！
陳其年侯掌亭誄詞云：「或示一編，詞條最優，誰與作者，疁城六侯。黃巾載亂，青蓋齊飛。雲俱、幾道，白骨同歸。煢煢智含，又弱一個。」按：所謂六侯者，演、潔、瀞、泓、汸、洵也。演字幾道，潔字雲俱，瀞字智含，為豫瞻先生之子。泓字研德，汸字記原，洵字文中，為雍瞻先生之子。誄詞所云「雲俱、幾道，白骨同歸」者，謂豫瞻致命，二子皆從死也。所云「煢煢智含，又弱一個」者，謂智含國變後亡命，匿揚州僧舍，未幾亦死也。今其年集中訛刻雲俱為「靈旗」，而程師恭遂引楚詞「靈旗兮電騖」及甘泉賦「樹靈旗」句以註之，絕不顧上下文理，可一噴飯也。予與掌亭之孫銓善，因得其實，為一正之。
池北偶談云：「常熟馮班博雅善持論，著鈍吟雜錄六卷，論文多前人未發。」而夫于亭雜錄則云：「馮班著鈍吟雜錄，訾謷王、李，不過拾某宗伯牙後慧耳。」前後議論何以相反如此？蓋因阮亭作夫于亭雜錄時，方與益都趙伸符有隙，而伸符頗推服定遠，脩私淑門人之禮，阮亭故欲矯之，議論遂自相矛盾。此出私心，非公論也！
康熙三十八年春，聖駕南巡，自浙江回鑾，駐蹕蘇州。初，蘇州人吴山掄廷楨中丙子北闈，以冒籍革。至是獻詩，上覽而稱善，命登御舟賦詩，賜韻三江。廷楨應制云：「綠波瀲灩照船窗，天子歸來自越邦。忽聽鐘聲傳刻漏，計程今已到吴江。」賦畢進覽，天顏有喜，給以御箭，俾次日至行宮。及至，命復還舉人。當廷楨之賦詩也，已得首二句，而思不能屬，窘甚，忽聽御舟自鳴鐘，即景生情，而詩乃就。好事者戲呼自鳴鐘為「救命鐘。」
陸元泓，字秋玉，邑之畢澤人也。詩學長吉、東野，頗尚新奇，某宗伯嘗作嗜奇說以題其集。晚歲無家，流落吴門，圖己像於水墨尺幅中，自號水墨中人，詩亦名水墨廬詩。近吴門沈確士作劉學博剩庵傳及之，稱為志士，謂學博易代後，守其高節，窮餓以死。泓乃與徐晟、陳三島經紀其喪，葬之虎邱。是不特能詩，而其人亦可重也，然吾邑之人竟無有知其姓氏者。予嘗見其水墨廬詩一卷，惜其湮沒不傳，為摘佳句於此。金山云：「嶺勢憑江截，潮聲湧石來。」雨夜云：「瘦燈淹雨色，寒夢入江流。」看菊燈下云：「葉枝相與靜，香影各為妍。」秋夜讀書云：「心空交夜氣，人靜得秋聲。」友人日暮過訪云：「辨聲人在夢，談舊事空花。」冬夜宿道院酬王儀青話舊云：「詩力寒人骨，家風足道心。」岞崿山云：「石級扶猿臂，雲峯壓佛頭。」清和雨亭飲云：「細雨天如夢，孤禽聲帶秋。」落花云：「六斛可憐摧石尉，五湖無計壽夷光。」靈嚴山莊雜興云：「野僧乍對頗真率，佛閣久坐殊清寒。」村寓云：「六時虀粥僧人供，一掌泥薪燕子家。」贈隱君云：「人間歲月仍從甲，物外漁樵不算丁。」偕友訪水庵僧云：「鷗邊客到雙筇水，鐘外僧歸一笠雲。」雜感云：「酒于愁處終難醉，詩到窮時亦不工。」其自序云：「吾廬在水墨中，水墨廬又在無水墨中，水墨廬詩，又若字字在水墨中。予之人，其真水墨人也夫？讀予詩而許之，其亦水墨人也夫？」
唐墅之西有僧舍曰廣福禪院，即俗所稱馬驚庵也。建於宋嘉泰間，內有丹桂一株，即建院時所植，至明永樂時，已閱三百餘載。其大合抱，陰覆半畝，不知有夏，花可落十石。至聞於當宁，敕中官收採。院僧苦其擾，遂以鹽滷沃根，致斃。有丹桂圖一卷，題跋甚富。萬曆間，名士如江陰李至清、長洲朱鷺、嘉定徐允祿，及邑中魏浣初、龔立本、何允濟皆在焉。院僧秀公嘗出以示予，且曰：「卷中如魏、龔兩公，蓋讀書庵中而登第者也。子能來此，當繼其後矣！」余甚愧其語，方擬赴約，而會秀公示寂不果。壬子孟夏，予拏舟重至院中，秀公弟子久芳留予茶話，復出丹桂卷見示。迴思秀公昔日之言，為撫卷泫然者久之。
桐城張氏祖墓，石碑歲久仆地，已成兩截矣。其子孫湊合一處，仍臥地上。久之而斷處復屬，了無痕迹，蓋地氣蘊結所致也。兩世宰輔，兆於此矣。又聞新安某氏有活旗竿，枝葉叢生，此亦地氣為之，皆非常理可測也。
維桑與梓，必恭敬止，古之道也。石慶醉歸，乘車入外門，父為不食。讓曰：「內史貴人，入閭里，長老皆走匿，而內史坐車中固當。」乃謝罷慶，慶入里門趨至家。張湛告歸，望寺門而步。或謂不宜自輕，湛曰：「父母之國，所宜盡禮，何謂輕哉？」明初李茂實里居，每出，必步過里門，然後上馬，終其身如是。倪文僖為南宗伯，每出行，見道旁起立，輒止之曰：「吾不能過里下車，豈可使爾曹避席乎！」古之賢者，不以其貴加於鄉黨，蓋皆如此。吾吴之俗，一登科第便非肩輿不行，甚者僕從如雲，誇耀鄉里，以為固然。而富人入錢得秩，不過公士簪褭之流，亦復出輿入輦，自同K痿。風氣澆薄，有識掩口。近吾友陳亦韓，既舉南宮歸里，凡親朋投刺者，例當報謁，適得足疾，艱於行步，乃賃一肩輿，擇其小且敝者。自此以後，雖甚風雨，未嘗不步行也，當事高其品，凡過訪者，亦多屏騶唱以往，大有李僧伽減袁叔德僕從之風焉。
嚴文靖公，少困童子科，讀書影娥道院，大署其壁云：「夔龍事業山中養，孔孟文章心上求。」除夕夜讀，一燈熒熒，無異平時，隣人目為「守歲老僧」云。
吾邑向有官儒戶，田多詭寄，弊竇百出。雍正二年，奉旨汰去，而一二奸胥輩私以汪宮贊 【 應銓】 出名，投牒縣令，冀免革除。故事，官批訟牒，必以硃筆點訟者姓名，其人或係縉紳，則用圈焉。時縣令為喻宗桂，誤以筆點汪名。汪聞大怒，作詩一絕云：「八尺桃笙臥暑風，喧傳名挂縣門東。自從玉座標題後，又得琴堂一點紅。」
許定向，字志先，大司成石門之孫，邑諸生也。其妻之父為嚴給事貽吉，嚴坐丁酉科場事腰斬。臨刑時志先目擊慘狀，驚倒在地，從此遂類癡顛。每日游行市中，衝口哦詩，嘲謔雜出。而依韻和嚴文靖公讀書詞一首，則大類見道者，錄之：「月明雲淡俏，一個蒲團，禪關參照，塵氛不到。空王寺。鐘動，寒林鳥叫。澗水風吹，聽笙簧無邊高調。絃指外滄海桑田，一枕黃粱驚覺。世間何故閑煩惱？衣紫腰金，誤人年少。老僧高嘯，只愁個九品蓮臺難到。慈降虎豹，畢竟是潛藏牙爪。可知乃圓覺、華嚴，要人探討。」
海昌查某，以誹謗朝廷身罹國法，其女亦徙邊塞。女故工詩，途次題驛壁云：「薄命飛花水上遊，翠蛾雙鎖對沙鷗。塞垣草沒三韓路，野戍風凄六月秋。渤海頻潮思母淚，連山不斷背鄉愁。傷心漫譜琵琶怨，羅袖香消土滿頭。」吾友汪西京 【 沈琇】 嘗次其韻云：「弱息憐教絕域遊，魂飛何秪似驚鷗。覆巢卵在漂流際，薄命人丁瑣尾秋。綺閣低迷空昔夢，邊加凄切咽新愁。伶仃歷盡崎嶇苦，儘爾青春也白頭。」
居易錄載蕭山何御史瞻，以事謫戍，歸里中，值御史鄒魯者謫令蕭山，與何有隙，逼之戍所，途中謀殺之。何之子兢避難山東王僉事家。一日聞鄒遷山西僉事，辭王公曰：「復仇此其時矣！」王遂治裝遣之。兢歸，潛部勒親黨數十人，俟鄒於路，矐其目，折其四肢。鄒訴於官，兢直前慷慨流涕，自陳父冤，請死。當事為之動容，僅擬流徙得免。予按：兢之所歸者，乃吾邑梅李王鼎也。鼎係成化己丑進士，官廣東左布政，邑志及先賢事略皆載何兢挈家歸公，公泣而授館，衣食之，誓與之復仇。未知阮亭先生何據而云山東王僉事也？又所云何御史，邑志及事略皆云何舜賓，豈舜賓即係瞻字耶？又邑志及事略載兢既得復仇，法吏當兢死。鼎復資兢母入都，擊登聞鼓上訴，事下大理評事曹恕，謂魯既遷官，不得以親臨比，且援唐梁悅為証，兢得減死。亦與居易錄所載異。
洪洞范彪西 【 鄗鼎】 與王阮亭書云：「近日時文選家，竟指文成為異端，狎侮前哲，訕謗學官。先生謂其無羞惡之心，某更謂其失為下不倍之道也。」此論蓋指呂留良而言。去之三十餘年，而留良身後不免國法，安知非狎侮前哲、訕謗學官之報哉？范為順治辛丑進士，養親不仕，隱居師曠故里，講洛、閩之學，從之授經者頗衆。康熙戊午，山西巡撫以博學鴻詞薦，不出，人益高之。
偶閱陳眉公秘笈，有最誤者二處，聊一辨之。秘笈云：「漢人取吏曰廉平。不苛，則能在其中矣。廉能者，後世不熟經術之論也！」予按周禮小宰之職，以聽官府之六計，弊羣吏之治，二曰廉能。註云：能謂才能，足以辦事者。今眉公云云，是周禮且未見矣。又云：「雲長初為漢壽亭侯，亭侯，即亭長也。」予按秦法十里一亭，亭侯乃侯封之最下者。漢楚春秋高祖封許負為鳴雌亭侯，漢桓帝紀封尹勳等七人為亭侯是也。若亭長不過主亭之吏，猶今之里長耳。漢書高祖為亭長一段註甚明悉，而云亭侯即亭長可乎？目不識丁，而好著書以欺天下，多見其不知量也！
康熙間詞臣進表，有以「豈弟君子」屬之臣者，上摘其誤，將罪之。時韓慕廬為學士，奏曰：「屬之臣固誤，然古人斷章取義，亦間有君臣兩屬者，如禮經所云『豈弟君子，求福不回，其舜、禹、文王、周公之謂與！』是也！」予按故明洪武時，郊祀文有予我字，上怒，將罪主者。四明桂彥良時為太子正字，因奏曰：「湯祀天曰『予小子履』，武祭天曰『我將我享』。儒生泥古不通，煩上譴訶。」遂得釋，頗與此事相類。為人臣者，誠不可不通經也。
居易錄云：「常熟趙文毅公，萬曆中以詞林劾江陵奪情，拜杖闕下。其孫東田士春，崇禎丁丑及第，復以詞林劾武陵奪情，杖闕下。祖孫一轍，而所劾二相君皆以奪情，又皆楚人，亦一奇也！」按：東田劾武陵奪情，謫福建布政司檢校，未嘗拜杖也。崑山徐司寇健庵所作東田墓誌及常熟志可證，阮亭殊失實耳。
或問人死每遇七日，則作佛事，謂之「做七」，何歟？曰：「人生四十九日而魄生，亦四十九日而魄散。」曰：「何以遇七輒散也？」曰：「假如人以甲子日死，則數至庚午為一七，甲，木也，庚，金也。金能剋木，午又衝子，謂之『天剋地衝。』故遇七日而散，至七七日而散盡也。」曰：「然則做佛事亦有益歟？」曰：「此俗尚也，愚夫愚婦之所為也！」見徐復祚村老委談。
沁雪石，趙松雪鷗波亭前物也，後入吾邑縣治中，邑人錢昌以計出之，既而歸於徐廷庸。明末廷庸復歸於錢，置之絳雲樓前。不久樓火，石亦燼。按廷庸之從弟陽初村老委談云：「沁雪質純黑，遇雨潤，則白色隱起如雪，故名。」此必其親見之者。錢湘靈邑志雜記則云：「石質黑，而額上一方，雪著即消。」此說殊謬。況松雪寶石二，沁雪外又有所謂「垂雲」者。沁雪、垂雲，皆形容之辭，若以「沁雪」為著雪即消故名，然則「垂雲」之稱又何說焉？
王阮亭分甘餘話云：「每見人家子孫，留意祖父著述手澤，往往不多得，即如葉文莊古文遺稿，李映碧重脩南唐書，並可傳後，而兩公子孫皆官通顯，竟不付梓以流通於世，況其下焉者乎！」吾友顧子文寧，故貧士也，而其世父雪坡翁 【 文淵】 遺詩，有海粟集數卷，不惜典鬻琴書，以給剞氏，俾開以行世。葉、李兩公子孫雖官通顯，視文寧有愧色矣！又其友馬旦、程椿相繼云亡，文寧收拾其遺詩囑予選定，亦次第鍥板，此種風義，當於古人中求之。文寧，名士榮，家邑東之梅李。為人端正純雅，能詩善畫，雖居市廛，如在嚴壑，蓋有隱君子風云。
西湖岳墓前有鐵鑄奸檜夫婦像，北面跪塚下，供遊人笞擊，敝輒重鑄，頗快人心。而究所從始，則為吾邑周公近仁公參浙藩時，特脩武穆墓，復其墓田，并鑄此像云。公名木，為明成化乙未科進士。
徐博士昌穀，在前明成、弘間，與唐解元伯虎、祝京兆希哲、文待詔徵明稱吴門四才子，而昌穀實吾邑梅李鎮人也。龔淵孟 【 立本】 先生松窗快筆云：「世之習昌穀者，率稱吴郡，予能私一文人而云邑產哉！但閻秀卿二科志、黃魯曾故實補遺亦云爾，兩君皆郡人，可以徵矣。」按：昌穀名字不比唐、祝、文之婦孺皆知，而迪功一集，詞調高雅，實出三公之上。近日王阮亭司寇亦極稱之。
吾邑孫西川艾，既以子貴受封矣，一日步遊金閶，有賈人忽把其袖，且笞且駡，幾至折頤。公乘間進曰：「余常熟孫氏，非君所憤某人也，貌或相似耳。」郡守與其子同榜，家僮且欲赴愬，賈人惕息。公笑曰：「負恩如某，笞之最是，偶誤何傷？」怡然引酒，酣暢而別。又吾邑有顧耿光字介明者，憲副一江 【 玉柱】 子也。嘗竚立城隅，一夫突至，三批其頰，遂馳去，公怡然袖手。或問君何以能堪？公曰：「非意相干，方寸亂矣。豈宜與校。」不三日其人暴卒。兩公之雅量如此，皆非世俗中所有者也。其事得之於松窗快筆，為連類錄之。
康熙間，吾邑崑城湖之濱，有塾師某者，聚徒於家，好出句命對。一徒於暮春來從師，即出句云：「四野綠陰迎夏至。」徒懵然。次早就塾，對云：「一庭紅雨送春歸。」師知其倩筆，詰所自來，云：「吾姊也。」詢其年，及笄矣，紉餘輒觀書作字，無間寒暑。師云：「效爾姊用功，自善屬對，勉之勉之！」是晚散館，復出句云：「好書勤誦讀。」次早對云：「佳句費推敲。」師不識其姍己，擊賞不置。翼日鄰友招師看桃花，欲攜對句以往，誇徒聰俊，晚又出句云：「有約探桃塢。」次早對云：「無心坐杏壇。」師欣然攜往。鄰客有黠者，見之匿笑。師察其故，大恚，誓不復命對，事遂絕。女姓嚴氏，貌殊嫻麗，後以所字匪人，鬱鬱病瘵，未嫁而卒。父本賈人不知書，女歿後，著作悉歸埃化。女所居近汲古閣，汲古主人毛惠公氏為吾友汪西京 【 沈琇】 述之。西京曾悼以四絕句，次章結云：「單辭隻句空千古，不雜人間梨棗香。」末章結云：「此去九泉求雅伴，精魂好傍白雲飛。」白雲者，謂江上女子洪夢梨。洪亦工詩，蓋嘗自署為白雲道人云。
趙松雪書，飽滿圓潤，所見石刻皆然。而吾友顧文寧 【 士榮】 所藏松雪黃庭墨跡，蓋臨右軍本也，用筆頗以側取致，以瘦標骨，以澁見古，與石刻迥然不同。邑中書家如馮竇伯 【 武】 、孫子逸 【 祖詒】 俱極賞之，定為松雪真本。竇伯居瀕海，每入城道經梅李，輒向文寧索觀，把玩不忍釋手云。
吾邑顧雪坡 【 文淵】 、徐鐵山 【 方】 少時，與王石谷 【 翬】 同畫山水。後石谷從太倉烟客、元照兩王公遊，得見宋、元人真跡，學問日進。雪坡、鐵山度不能勝之，遂一去而畫竹，一去而畫馬，兩人亦並臻極詣。史稱張長史、顏魯公始同學正書。張自知不及顏，去而為草。中吴紀聞載楊惠之初亦學畫，見吴道子藝高，遂去為塑工，名亦擅天下。雪坡、鐵山亦此意也。又雪坡寫竹，尤妙在水口與石。蓋此二端，專事畫竹者多不能工，雪坡從山水入手，故獨擅塲耳。雪坡之後，吾邑有江飛濤 【 聲】 者，詩文之外，兼工畫竹，雪坡亦極稱之。
古者以十年為一秩，自六十以外，便可云開七秩。樂天詩：「已開第七秩，飽食仍安眠。」又云：「年開第七秩，屈指幾多人？」是時年六十二，此其證也。自七十以外，便可云開八秩。樂天詩：「行開第八秩，可謂盡天年。」自註：「時俗謂七十已上為開第八秩。」此其證也。自八十以外，便可云開九秩。司馬溫公作慶文潞公八十會致語云：「歲歷行看九秩新。」此又其證也。據此則已滿七十者，止可云七秩，已滿八十、九十者，止可云八秩、九秩。若仍加一開字，則失之矣。嘗見陳眉公羣碎錄，有云：「禮八十日有秩，故稱八十為八秩。」然則六十、七十俱不得稱秩乎？此語殊為無稽。況小戴禮本云「八十月告存，九十日有秩。」而眉公錯記九十為八十，荒謬至此，尤可一笑。
時敏，字子求，邑人也。中崇禎丁丑進士，官至兵科給事中，晚節頗不滿人口。然賦性明察，有吏治才。嘗知固始縣，有二鄉人入城，維舟一處，一為賣米者，一為賣菜子者，爭一栲栳，至相撲擊。其栲栳本賣菜子者物也，遂訟於官。時乃宣言於衆曰：「此事不必審人，即審栲栳足矣！」於是命隸取栲栳杖之，時觀者如堵，不解所以。迨杖下而栲栳破，有菜子自縫中滾出，賣米者乃叩顙服罪，一時頌令神明云。有子求同榜進士盛王贊者，吴縣人也。嘗為蘭谿知縣，有兩民爭一犢成訟，盛乃使牽兩母牛置於旁，而箠掠其犢，一母牛作觳觫狀，遂得實，歸其主。其明察與時畧同，而晚節托跡空門，固窮以死，頗稱矯矯焉。
[錢宗伯]于古人詩極推元裕之，于今人詩極推程孟陽，皆未免過當。余嘗與家次山兄 【 峻】 言及之，次山云：「推裕之者，蓋因[宗伯既入本朝，亦如裕之以金國鉅儒，而受知于元世祖也。宗伯]晚節既墜，殆欲借野史亭以自文耳！若于孟陽，乃其師承所自，推之雖過，亦見不忘原本。」余深以為知言云。
支塘鎮在吾邑之東，北臨白茆，中貫鹽鐵塘，距縣治四十五里。顧祖禹方輿紀要云：「其地即南沙廢城。沈約曰本吴縣司鹽都尉署，吴時名沙中，晉平吴立暨陽縣，司鹽都尉屬焉。東晉時亦曰南沙都尉。咸和五年，石勒將劉徵率衆數千掠東南諸縣，殺南沙都尉許儒，即此。咸康七年，始罷鹽署，立為南沙縣，宋、齊因之。梁置信義郡于此，隋平陳，廢郡，又徙常熟縣治焉，而南沙縣廢。唐移縣于今治，故城遂墟。元末張士誠開濬白茆，因故址築城，周五里，曰支塘城，今為支塘市，城址猶存。」按：顧氏之書，考據最精，其以支塘為南沙廢城，必非臆說，不解從來修志者，何以第云張士誠嘗築城于此，而不云即南沙故城？又第云唐武德七年，縣始移虞山下，而不云前此在何處？此考訂之疎，關係匪淺。而方輿紀要一書，世無刊本，見者頗少，余故備書于此，以俟後之修志者補入焉。又支塘本作芝塘，實以產芝得名，故龔安節芝塘道中即事詩，有「北望寶芝三十里」之句。自程公許作開塘記，謂「支川乃白茆之支流」，而後人遂沿其說，反以芝字為誤。元孝子朱良吉，芝塘人也，嘗作詩以辨公許之失云。
●柳南隨筆卷五
勝國時，吾邑有自奉儉約過於常情者二人，一極貴，一極富。極貴而儉者，為陳中丞察，其巡撫南贛也，日市一鴨卵，四分之，半以供子師饌，半以分啖父子。極富而儉者為譚曉，每飯熟一卵，竅可容箸，藉而啖之。飯畢，封其竅留之，再飯三飯乃盡。然陳公之儉或出於矯，而譚則天性吝嗇使然，又未可同日語也。
顧仲恭 【 大韶】 深於經學，註疏俱成誦在口。嘗謂其友錢嗣隆 【 裔嘉】 曰：「君家宗伯未可謂讀書人也。」嗣隆訝而問之，仲恭笑曰：「吾觀彼于十三經註疏猶未能熟，雖博極羣籍，抑末也。讀書人恐不如是。」然吾聞吴祭酒梅村嘗問宗伯曰：「有何異書可讀？」曰：「十三經註疏耳。」觀此則彼於經疏亦未必全不留心，特未能如仲恭之精熟耳。
[錢宗伯吾炙集，所採皆名章秀句，可入團扇屏風者。集無卷帙次第，總計僅二十一人。為籛後人曾遵王、東海何雲士龍、太倉黃翼聖子羽、南陽鄧漢儀孝威、合肥龔鼎孳孝升、勾吴沈祖孝雪樵、廬山光熊幻住、宣城唐允甲祖命、梅磊杓司、廬陵趙薿國子、秦人王天佑平格、舊京孤臣一是、橘社吴時德不官、甕城宗人飲光、舊京胡澂靜夫、楚江杜紹凱蒼略、江上張項印大玉、建昌王師正帥先、舊京王潢元倬、西江半衲澄之、侯官許友有介。此選疑為公未成之書。按公尺牘中，與黃庭表 【 與堅】 云：「往從行卷中得見新篇，珠光玉氣，涌現於行墨之間，輒為採錄，收入吾炙集中。時人或未之許，久而咸以為知言也。」今吾炙集具在，並無庭表詩。又漁洋詩話云：「順治辛丑，方峹山 【 文】 自虞山過廣陵，言牧齋近選吾炙集，載阮亭詩數篇。」今集中亦並無王詩，未知何故。]
[太倉王揆，字端士，烟客先生次子也。中順治乙未進士，館選日，某公欲薦之。及臚句唱，「揆」與「魁」音相近，上曰：「是負心王魁耶！」蓋小說家有王魁負桂英事，上故云爾也。某公遂不敢薦。]
漢班昭為曹世叔之妻，稱曹大家。按：「家」字當讀「姑」，又與姑同。大家，女之尊稱。又離騷云：「羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐，固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。」「家」字註音「姑」，謂浞殺羿而取其室，此亦「家」字讀「姑」之一證也。某宗伯為山陰王玉映題照云：「季重才名噪若耶，縹緗有女嗣芳華。漢家若採東征賦，彤管先應號大家。」是讀「家」字為本音矣。西溪叢語云：「唐秘書省有裝潢匠六人。」齊民要術云：「紙有裝潢法。」釋名：「潢，染紙也。」集韻：「音胡■〈日黃〉切，作去聲讀。」而宗伯贈書詩云：「朱黃點勘須完好，籤軸裝潢要簇新。」是讀「潢」字為呼王切，無異潢汙、天潢之潢矣。韓退之謂：「凡為文辭，宜略識字。」博學如宗伯，而猶不免誤用，甚矣識字之難也。又戒庵漫筆謂：「賈胡藏珠，而都玄敬讀『賈』為『假』，不為『古』音；泛駕之馬，王魯南讀『泛』為『汛』，不為『捧』音。」蓋自小學不講，字之誤讀，即名人亦不免矣。
葛一龍，字震甫，本洞庭山富室。性好結客，揮金如糞土。晚年金盡，而好客自如。嘗遇二三故人於滁陽道上，見其行裝蕭然，思有以贈之。顧震甫囊中亦蕭然也，乃一一書借券付之。約曰：「俟稍贏餘當一一奉償，但希免子錢耳。」聞者笑之，然其義甚高，志亦可哀也。
錢玉友為詩，主於奇崛，稍涉輕圓便不喜。信如其說，古人脫手彈丸之喻為非矣。嘗以高青邱詩比董玄宰書，謂兩公自圓美可愛，學之者便易軟熟少骨力。此論却得。
王石谷作畫，一落筆便思傳世，故即其八十以後之作亦無一懈筆。識者謂其能密而不能疏，固然；然其氣韻亦非凡手可及也。其門人楊野鶴 【 晉】 晚年每多率筆。沈啟南論畫，嘗持「蒼潤」二字，蓋蒼而不潤，神氣便少，野鶴晚年却未免此病。
詩家多用「隔是」二字，田汝成委巷叢談云：「猶云已是、如是也。」元微之詩，「隔是身如夢，頻來不為名。」又多用「遮莫」二字。羅大經鶴林玉露云：「猶云儘教也。」杜詩：「遮莫鄰雞下五更。」 【 「隔是」一作「格是」。】
昔人謂唐子畏畫師周臣，而雅俗迥別。或問：「臣畫何以俗？」曰：「臣胸中只少唐生數十卷書耳。」余謂此論却未盡然。如吾邑烏目山人，彼胸中與周臣何異？而畫却不俗。
弇州先生謂：「永叔不識佛理，強闢佛。」此語誠然。蓋必能識之，而後能闢之。不然，望影而談，恐未足服其心也。若朱紫陽之闢佛，彼固於佛理曾究心來，故闢之也。每每切中其病，非歐公比矣。」弇州又謂：「歐公不識詩，自標譽能詩。」夫詩如歐公，亦可以已矣。猶謂其不識，是何言歟？
吾邑詩人，自某宗伯以下，推錢湘靈、馮定遠兩公。湘靈生平多客金陵、毘陵間，且時文、古文兼工，不專以詩名也。故邑中學詩者，宗定遠為多。定遠之詩，以漢、魏、六朝為根柢，而出入於義山、飛卿之間，其教人作詩，則以才調集、玉臺新詠二書。湘靈詩宗少陵，有高曠之思，有沈雄之調，而其教人也，亦必以少陵。兩家門戶各別，故議論亦多相左。湘靈序王露湑詩云：「徐陵韋縠，守一先生之言，虞山之詩季世矣。」又序錢玉友詩云：「學於宗伯之門者，以妖冶為溫柔，以堆砌為敦厚。」蓋皆指定遠一派也。
秦始皇時蝗蔽天下，詔百姓納粟千石拜爵一級。鬻爵自此始。明景泰元年，以邊圉事殷，令天下生員納粟上馬者，許入監。納粟入監自此始。
壬子七月，瀕海之處潮沒，凡棺之未葬者，或殯於室，或厝於野，俱隨潮湧去，及潮退迹之，則不辨其誰某矣。予因思世俗製棺，其前和輒刻「壽」字，或「福」字，此甚無謂，不若刻死者姓名於其上，倘遇不測，猶可辨識誰某也。因書之以告世人。
福山章烈婦馬氏溺死事甚奇，然人多有疑之者。先是，烈婦之夫殯而未葬，迨烈婦死，遂厝其棺於夫之旁。至雍正十年七月，福山遇潮沒，凡棺之未葬者，悉隨潮湧去，即烈婦之夫之棺亦然，而烈婦獨屹然不移。於是向之疑烈婦者，無不詫為奇事，始信為真烈婦云。
程松圓有「秣陵天遠不宜秋」之句，王新城極賞之。按此句本襲戴叔倫作，不過以「天遠」易「凋敝」二字，豈「落花芝蓋」、「落霞孤鶩」，子安固不妨與子山並傳與？
史記甘羅者，甘茂孫也。茂既死，甘羅年十二，事秦相文信侯呂不韋。後因說趙有功，始皇封為上卿，未賞為秦相也。世俗輒云羅十二為相，大謬。
婦人以金銀為介指，蓋其來已久。鄭康成詩箋云：「后妃羣妾，以禮御於君所。女史書其日月，授之以鐶，當御者著左，既御者著右。」又五經要義云：「古者后妃羣妾，進御於君，所當御者，以銀環進之，娠則以金鐶退之。進者著右手，退者著左手。今之指環是也。」又相傳古者婦人，月經與娠則帶，否則去之。今人常帶在手，既昧戒止之義，甚至男子而亦帶之，若為飾手之物，尤可怪矣。
康熙己未御試博學鴻詞，施愚山卷閣擬一等進。上閱之，以詩中「旗」字押韻誤書為「旂」，改置二等。按「旗」字入支韻，周禮：「司常所掌，熊虎為旗。」又釋名：「熊虎為旗，將軍所建，象其猛如虎，與衆期其下也。」「旂」字入微韻，周禮：「交龍為旂。」又釋名：「旂，倚也，畫兩龍相依倚也。」乃知「旗」、「旂」本為二物，亦不同韻，人自忽過耳。若楊升庵轉注，以「旂」字叶真、文等韻，此蓋據宋人劉貢父之說。按貢父詩話云：「司馬君實論九旗之名。旗與旂相近，緩急何以區別。小雅庭燎：『夜鄉晨，言觀其旂。』左傳晉童謠：『丙之晨，龍尾伏辰，袀服振振，取虢之旂。』當為芹音耳。」然如池北偶談第十四卷所載，不言「旂」字本音，但據貢父之說，若旂字當直音芹者，則又誤後學不淺也。
池北偶談云：「常熟顧充仲達，著字義總略。」今吾邑不特無其書，亦并不知其人。
太倉顧麟士先生，為人介特，不苟受施。東陽張公國維撫吴，延先生傅其子，筆硯外絕不干以私。有富人犯法者罪當死，乃以黃金百鎰謁先生，俾言於張公以求免。先生固謝遣去，而心終憐之，自是為損一飯焉。張公察其意若有甚戚者，因婉轉請其故，先生乃具言之，公即末減犯法者罪云。此事聞之於張兄冰璜 【 敍】 ，冰璜蓋先生之外孫也。
唐書王璵傳載漢以來皆有瘞錢，後里俗稍以紙寓錢，璵乃用於祠祭。則祭祀之焚楮錢，蓋始於璵。又清異錄載，周世宗發引之日，金銀錢寶，皆寓以形，而楮錢大若盞口，其印文，黃曰「泉臺上寶」，白曰「冥遊亞寶」。此又踵璵之故事而增華者也。
嚴恪，字心萱，文靖公之父也。文靖已晉尚書，而封君猶康健在堂，其堂中懸一聯云：「有子萬事足，我子作尚書，足而又足；七十古來稀，我年近大耋，稀而又稀。」相傳封君八十餘猶多侍妾，文靖憂之。既請告歸，寒暑晝夜必與封君同寢處。封君屢因所親屬為異室，文靖不從也。
前明時，縉紳惟九卿稱老爺，詞林稱老爺，外任司道以上稱老爺，餘止稱爺，鄉稱老爹而已。其父既稱老爺，其子貴亦稱大爺。聞吾邑陳莊靖 【 瓚】 之子少參抱沖 【 禹謨】 公，顧太常 【 雲程】 之子副使塵客 【 大章】 公，終身稱大爺，不敢衡其父也。今則內而九卿，外而司道以上，俱稱大老爺矣；自知府至知縣，俱稱太老爺矣。又舉人、貢生俱稱相公，即國初猶然，今則並稱大爺矣。此就紳士言之，其餘稱謂之僭越無等，更非一端也。江陰湯廷尉公餘日錄云：「明初閭里稱呼有二等，一曰秀，一曰郎。秀則故家右族穎出之人，郎則微裔末流羣小之輩。稱秀則曰某幾秀，稱郎則曰某幾郎，人自分定，不相踰越。」噫！安得此風復見於今日哉？
柳如是[既適錢宗伯，居絳雲樓，唱和甚得。宗伯選列朝詩，內閨秀一集，皆柳所勘定也。為人]性機警，饒膽略，[頗能制御宗伯]，絳雲樓主人寵憚之。乙酉五月之變，柳勸主人死，謝不能。柳奮身欲沈池水中，持之不得入。時長洲沈明倫館于其家，親見之，嘗以語人。見[宗伯門人長洲]顧苓河東君傳。
弇州謂歐、蘇之文，其流也使人畏難而好易，此語誠然。蓋二公以清圓轉折為工，而古人鍊字鍊句之法至此盡矣！長洲汪苕文 【 琬】 學歐者也，武進董文友 【 以寧】 學歐而兼學蘇者也。吾邑錢湘靈謂：「文友、苕文諸子之文，專以圓轉為勝場，若如此為文，但得機勢，亦頃刻可就，直無所用其心思矣。」又云：「本朝古文之盛，盛於文友、苕文諸子；而古文之衰，諸子亦不得辭其責。」
芙蓉莊在吾邑小東門外，去縣治三十里，白茆顧氏別業也。某尚書為憲副臺卿[玉柱]公外孫，故其地後歸尚書。莊有紅豆樹，又名紅豆莊，樹大合抱，數十年一花，其色白，結實如皂莢，子赤如櫻桃。順治十八年辛丑，[宗伯壽登八十，而]是花盛開，[蓋距前此花時已二十年矣]邑中名士咸賦詩紀事。至康熙癸酉，再花，結實數斗，村人競取之。時莊已久毀，惟樹存野田中耳。今樹亦半枯，每歲發一枝，訖無定向。聞之土人，所向之處，稻輒歉收，亦可怪也。唐詩：「紅豆生南國。」又云：「紅豆啄餘鸚鵡粒。」未知即此種否，俟再考之。
居易錄云：「越中若邪谿，亦云若耶，邪，于遮切。」宋九域志云：「徐浩遊若邪谿。曰：『曾子不居勝母之里，吾豈遊若邪之谿？』因改為五雲谿，是讀作邪正之邪，類惡谿矣。」余按古樂府多稱父為邪，音同瑯琊之琊。又顏氏家訓曰：「梁世費旭詩云：『不知是耶非。』殷澐詩云：『颻颺雲母舟。』簡文曰：『旭既不識其父，澐又颻颺其母。』」是其証也。曾子不居勝母，以其名不順。季海改若邪為五雲，亦同此意耳。如讀作邪正之邪，則并若字不可通矣，大謬。
瞿汝稷，字元立，號洞觀，昆湖先生任子也。八歲時足生疔，凡疔以食生豆為驗，不知氣味者則不治。洞觀食竟不知，醫者麕至，咸謂必無幸矣。當危急時，恍惚見呂仙面授方藥數味，內有雄黃，曰：「此脚眼疔，故用此。」服之日有半即愈。自是神常入異境，無非丹洞玄圃，金堂玉陛，其中之人則皆仙也。每出窗外，常有白雲層叠若絮，乘之冉冉而登。諸仙每戒洞觀，可勿婚宦，虧損靈根。以語其父，父曰：「必我父子皆仙則可。」洞觀還語諸仙，諸仙指密殿金字榜示之，曰：「榜上惟汝有名，不列者不可。」故竟婚宦。
洞觀名列仙籍，而性嗜宗門書，撮其要為指月錄，至今諸方參學者無不宗之。其弟達觀，名汝說，字星卿，顧好西儒利瑪竇之學，熟精其書。兄弟相反如此。
明嘉靖三十三年春，倭人入寇，兵備道任公環，督兵江陰以待之。其子遣人候問，公作書報之云：「汝輩絮絮叨叨，千言萬語，只是要我回衙，何風雲氣少，兒女情多耶！倭寇流毒，多少百姓不得安寧，爾老子領兵，不能除討，嚼氈裹革，此其時也，豈學楚囚，對兒輩相泣幃榻耶？後來事未知如何，幸而承平，則父子享太平之福；不幸而有意外之變，但臣死忠，妻死節，子死孝，咬定牙關，大家成就一箇是而已。汝母前只可以此言曉之，不必多說。兒輩莫曉人生自有定數，惡滋味也，常有受用處，苦海中未必不是極樂國也。讀書孝親，毋貽父母之憂，便是常聚首，亦奚必一堂哉？」此書載江陰李詡戒庵老人漫筆。詡蓋忠毅公之祖也。而近日江陰繆進士詵刻其祖文貞公家訓亦為載入，竟作文貞公與子書，中間「只要我回衙」，「衙」字改作「家」字，「倭寇流毒」，「毒」字改作「賊」字，而「爾老子領兵不能除討」句，及「後來事未可知」句，則俱刪去，其餘字字悉同。近亦韓得此書於伊祖典籍公從年隨筆內，謂其語字字真摯，可以激發忠孝，因欲載入昭文志中。初予未見戒庵漫筆，而先見繆氏家訓，謂此書必文貞公作，而附會於任者，以語亦韓，遂不果載。及見漫筆，乃知果任公作，繆氏家訓誤入耳！
新城秋柳詩四首，其風調之佳如三河少年，風流自賞，蓋妙搆也。近日吾邑邵青門 【 陵】 作秋柳詞一首，風調亦復可愛，因錄之。詞云：「萬樹黃金線。最無端，送春辭夏，垂垂欲倦。一自漫空飛絮盡，多少朱門晝掩，便背了東風一面。記得清明寒食路，倚纖腰亂打桃花片，又勾住，花間燕。如今拋擲情何限，帶幾枝冷烟疏雨，水村茅店。六代山河斜照裏，無數暮鴉棲徧，又何處笛聲哀怨？悽絕右丞三叠句，任行人唱煞無心管，長亭路，連天遠。」
明正德十三年五月十五日未時，常熟縣俞市村第六等都，忽見白龍一、黑龍二，從西北方來，天地晦冥，乘雲下降，口吐紅燄，眼若燈籠，麟甲頭角分明。轟雷閃電，猛雨狂風，號空拔木，捲去居民楊朴、胡奎、陳錦、陳岳、葛宗全等三百餘家，瓦草房千餘間，磚瓦、梁柱、家資、樹木亂飛星散。至酉時，東行至海，升空而去，又捲起平本等家船十餘隻，粉壁墜地，驚死屈氏等大小男女三十餘口。當夜隨降洪雨如注，五日夜不止。余時見本縣申詳如此，見江陰徐充暖姝由筆，而錢湘靈脩常熟縣志，竟以此事移之於崇禎十三年五月十五日，載之祥異中，何也？
前明之季，吾邑有張景良者，少為巡捕衙書佐，長而從人幕中為主文。陳尚書必謙之令輝縣也，嘗與之偕，已而尚書為侍御，景良藉其勢，武斷里中。尚書知之大怒，榜其事於城門，戒閽者無得通。景良深銜之，而會崇禎帝欲通下情，許草茅言事，景良謀之顧大韶，大韶為草疏與之。疏言士習、錢糧、縉紳等事，謂持此入都，一官可戾契致也。景良得草喜甚，遂挾之以往。既抵都，會有警，城門閉，不得入。方徬徨間，聞城上有持豐城李侯令箭呼張漢儒者，景良遽應曰諾，乃縋而上。持箭者覺非是，痛毆之，然已登城，遂聽之，而與陳履謙遇。陳履謙者，本名世卿，父子濟惡於鄉，巡按御史名捕之，獄成而徒，逃於白下。適有江都監生，陳履謙者死，世卿竄其名，謁選為福建漳州衞候缺經歷。會以解糧事，與老書佐陳伯元偽刻合邑縉紳私印，上書兩臺，事敗，急走京師。居既久，與廠衞相結，以刀筆目攝公卿間，人甚畏之。景良至，問所為，因出大韶稿示之。履謙笑曰：「此老生常談耳，無濟也。以愚揣之，不言鄉紳之蝎民及贓私，不可。」景良曰：「我正以陳必謙來耳！」履謙曰：「不可，陳公雖削籍，然素有清望，今上雅知之，不如言錢、瞿。此當國者所忌，朝上疏，夕得溫旨矣！」景良從之，遂捃拾錢、瞿事，盡取生平所不快及事連錢、瞿者周內之，共五十八欵，贓幾三四百萬。景良即更名漢儒。疏上，烏程果持之，擬旨逮錢、瞿，牽連者則撫按訊。時崇禎丙子冬云。錢、瞿既被逮，將行，邑有單良佐者，為畫策，以六字進，曰：「欵曹、和溫、藥張。」曹謂司禮監化淳，溫則烏程，張則漢儒也。初漢儒之揭錢、瞿，雖出履謙指，而外則佯示局外者。於是其子志仁在家，遂以書授意，俾調停各欵，冀得重資，適良佐畫此策，志仁乃大恨，謂良佐專。錢侍郎遂改「欵曹、和溫、藥張」六字為「欵曹、擊溫、擒陳、藥張」八字，刻揭流傳，遂至都下。擒陳者，即謂履謙也。而是時履謙之黨武舉王璠適在都，與錢有隙，遂以此揭首之於衞，衞據揭上聞，奉旨：有欵擊擒藥，是此案緊切情節，著嚴訊確奏。而會掌衞事董琨罷去，復著刑部究擬。既，刑部尚書鄭三俊具疏上，奉旨云是。陳履謙著發邊遠，張漢儒、王璠發邊衞，各充軍終身，仍著錦衣衞，挐在長安右門各打一百棍，用一百五十觔枷，枷號三個月，滿日發邊。即日而履謙死，次日王璠死，三日而漢儒亦死。
予自辛卯至壬子，凡八入棘闈，場屋之苦備嘗之矣。吾友陳亦韓亦老於場屋，嘗作別號舍文，備極形容，是年遂得中式。其辭云：「試士之區，圍之以棘，矮屋麟次，百間一式，其名曰號，兩廊翼翼，有神尸之，敢告余臆：余入此舍，凡二十四，偏袒徒跣，擔囊貯糒，聞呼唱喏，受卷就位，方是之時，或喜或戚。其喜維何？爽塏正直，坐肱可橫，立頸不側，名曰老號，人失我得，如宦善地，欣動顏色。其戚維何？厥途孔多：一曰底號，糞溷之窩，過猶唾之，寢處則那，嘔泄昏忳，是為大瘥，誰能逐臭，搖筆而哦。一曰小號，廣不容席，檐齊於眉，牆逼於跖，庶為僬僥，不局不脊。一曰蓆號，上雨旁風，架搆綿絡，藩籬其中，不戒於火，延燒一空。凡此三號，魑魅所守，余在舉場，十遇八九，黑髮為白，韶顏變醜。逝將去汝，湖山左右。抗手告別，毋掣予肘。」
錢湘靈贈其族孫木庵詩云：「往往述詩如海勢，時時夢筆有江花。」「述詩」二字甚新，蓋本杜老江上值水勢聊短述也。
義山安定城樓詩云：「永憶江湖歸白髮，欲迴天地入扁舟。」次句向來不得其解。惟李安溪先生云：「言已長憶江湖以歸老，但志猶欲斡迴天地，然後散髮扁舟耳。」此為得之。余按：少陵寄章十侍御詩云「指麾能事迴天地」，此義山「迴天地」三字所本。昔人謂義山深於杜，信然。
李安溪云：「凡詩以虛涵兩意見妙，如杜秦州雜詩『水落魚龍夜，山空鳥鼠秋』兩句。夜則水落魚龍，秋則山空鳥鼠，一說也；魚龍之夜，故聞水落，鳥鼠之秋，故見山空，又一說也。秋興詩：『叢菊兩開他日淚，孤舟一繫故園心。』居夔而園菊兩度開花，則0旅之淚非一日矣，又見一孤舟繫岸而動歸心，一說也 觀花發而傷心，則他日之淚，乃菊所開，見孤舟而思歸，則故鄉之心，為舟所繫，又一說也。蓋二意歸於一意，而著語以虛涵取巧，詩家法也。」此論為向來言詩者所未及，故錄之。
凡荒年民不得食，輒取榆樹皮磨碎食之，自漢、唐已然。前漢天文志，河平元年，旱傷麥，民食榆皮。又隋大業中，民生計無遺，加之飢饉，始采樹皮食之。又唐陽城家貧，屑榆作粥。但榆有二種，惟野榆可食，他種味苦，不可食也。
陳潮溪新語云：「讀書須知出入法，始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知入知出，則盡讀書之法也。」近汪鈍翁與梁曰緝論類稿書云：「凡為文者，其始也必求其所從入，其既也必求其所從出，彼句剽字竊、步趨尺寸以言工者，皆能入而不能出者也。」此數語蓋本之潮溪。
譚曉，吾邑富民也。家故起農，有心算。聞其一事，有出人意計外者，凡佃人，每戶課其紡縩娘凡幾枚，以小麥幹為籠盛之，攜至郡城，每籠可得一二百錢。其巧於取利如此。紡縩娘，即絡緯也。
吾邑藏書之富，自昔所推。成、弘時有錢員外仁夫者，其藏書處曰東湖書院，嘉靖時有楊副使儀者，其藏書處曰萬卷樓；至若絳雲樓之藏，則更倍於前人矣。其門人毛晉子晉、錢曾遵王收藏亦富。毛藏書處曰汲古閣，錢藏書處曰述古堂。今所藏俱散為雲烟不可問矣。
壬子四月二十八日，過唐墅廣福禪院，院僧久芳出示毗尼摩得勒伽卷第六，共二十四紙。古香拂拂生楮墨間，蓋久芳所新購者也。後有長洲朱鷺跋云：「余聞蘇長公手書圓覺經下卷於友人所，將諏日而索觀之，則竊嘆世間珍迹，往往百不一全，何造物者之慳也！居亡何，過廣福禪院，而復獲覩此。其書粗類長公而浮，其遒勁蓋學蘇而過之者。箋，宋也，而不詳日月及姓名。然觀初終力勁神載，行楮波磔，雅成一家，要自名筆，何必長公。惜哉！卷前後若干，莫得其聚散所耳。是卷歸院日，予與徐女廉實邂逅鑒賞之。遠公不惜青蚨，曰：『吾以為鎮山之寶。』嗟乎！嗟乎！非遠公非予兩人，不必收也。異哉！物之歸有數也夫！時萬曆辛丑中元日。」予觀跋語云云，知此卷本院中舊物，不知何年失去。久芳一旦得之，不啻寶玉大弓之復歸也。按萬曆辛丑至今，蓋又閱一百三十一年矣。
陸務觀云：「英石出鐘山之靈泉，其佳者溫潤蒼翠，叩之如金玉。蓋其物貴重於世，自古已然。近時人家所有，悉係一拳，不過充几案供耳。萬曆間，吾邑黃道登 【 門】 知南雄府，英德其隣壤也。歸時載英石頗夥，其長者至丈餘，今一存城西蔣氏第，一存城南錢氏宅。在蔣氏第者曰「美女伸腰」；在錢氏宅者曰「舞袖」。
崇禎辛未，太倉吴梅村先生舉禮闈第一。時枋國者為烏程溫體仁、宜興周延儒。吴為宜興門下士，烏程嫉之，以蜚語聞。時有內臣從宜興案頭取吴七藝直呈御覽，懷宗朱批八字云：「昌宏博大，足式詭靡。」外論始息。故吴文稿名式靡篇。
今之官斛規制，口狹底闊，起於宋相賈似道。元至元間，中丞崔彧言：「其式口狹底闊，出入之間盈虧不甚相遠。」遂行於時。蓋斛口小，則斛面或淺或滿，盈虧尚自有限，所以杜作奸者，其法至善。賈雖奸相，而此一物規制，固百世不可易也！
今人訟牒中多自稱曰「身」，身，猶言我也。如張飛自言：「身是張翼德，可共來決死。」又宋彭城王義真，自關中逃歸曰：「身在此。」謝淪云：「身家太傅。」史傳中若此類甚多，皆以身為我也。
漢長安慶 之善為賦，嘗作清思賦，時人不之貴也，乃託以相如所作，遂大重於世。梁張率常日限為詩一篇，年十六，向作二千餘首。有虞訥者見而詆之，率乃一旦焚毀，更為詩示焉，託云沈約，訥便句句嗟稱，無字不善。俗人以耳為目，自古如此，可一笑也。
宜興儲同人先生歿後，有人元旦夢遊文昌所，見先生為掌案，手中執江南鄉試榜，榜首名紱，宜興人，其姓則糢糊不能審也。既甦而述其事，於是宜興多有以「紱」為名應試者。時吴方來方試童子科，亦隨俗易其名，是年遂入泮。越十餘年，果中甲辰江南解元。
宋俞文豹吹劍錄中，有論孔明一則，責其忠於劉備而不忠於漢，為辭甚辨。以余考之，則其說非是。夫孟子私淑孔子者也，孔子意在尊周室，故春秋之作，加王於正，以示大一統之義。而孟子于齊、梁之君，則勉之以王，不復以周室為言，蓋知周之不可復興也。漢之有獻帝，非猶周之有顯王乎？孔明之不復以漢帝為念，猶孟子意也。必執此以罪孔明，而謂其不忠於漢，是可與經而不可與權者也。至謂備今年合衆萬餘，明年合衆三萬，未嘗一言稟命朝廷，尤於當日事勢，有迂闊而不近情者。夫自操迎帝都許以後，朝廷已在彼掌握中，若必稟命而行，是不啻以其情而輸之於操矣，其能與操樹敵乎？又謂備非人望所歸，周瑜以「梟雄」目之，劉巴以「雄人」視之，司馬懿以「詐力」鄙之，孫權以「猾虜」呼之，亮獨何見而委身焉？夫出於敵人之口，其加以惡名也固宜，即使備之為備，果非人望所歸，亮亦不得舍漢之宗室，而反委身於人望所歸之他姓也。且備為漢宗室，亮委身事之，猶不免吹毛索瘢，假使委身他姓，吾不知後人之指摘更當何如？又謂以操之姦雄，其王其帝，猶必待天子之命，備雖宗室，而亦臣也，何所稟命而自王自帝？此尤與兒童之見無異。夫當操之世，天子已如贅疣，其王其帝，名為出自朝廷，而實操隱有以使之。假使備之稱號而必稟命天子，彼天子之權已歸之操矣，操其肯以尊號予敵乎？總之論古人者，不審時勢，而望影亂談，便如無理取閙，其不為有識所掩口者幾希。
釋石林寄巢集有七護詩，其序云：「剩道人姓劉，大名人也。為長洲廣文。鼎革後不復歸，因隱於南沙之畢澤，四壁蕭然，晏如也。為七護詩以寄意。余高其人，和其詩，僅達意而已。」吾友沈確士，嘗作有明學博劉先生傳，蓋即剩道人也。傳云：「先生名永錫，字欽爾，號剩庵。中崇禎丙子鄉試。癸未選長洲學教諭，署崇明縣事。未幾遭鼎革，隱居相城，尋移居陽城湖之濱，妻子織席以食，先生攜席市中，見者呼「席先生」。又幾年窮餓死，友人陸泓經紀其喪，葬先生於虎邱之山塘。」按：畢澤近陽城湖，陸泓即畢澤人也。先生一學博，守初志至死不變。確士謂古之入山蹈海者，亦無以加之。後有修常熟志者，當采先生入流寓中。余故識其大略如此。
五車韻瑞一書，今日詩人所家置一編者也，而其中訛處頗多，恐習非成是，貽誤後學不淺，聊一正之。如支韻「靡」字，亡池反，音麋，繫也，與縻通。易中孚「我有好爵，吾與爾靡之」是也。又散也，禮少儀：「國家靡敝」是也。他若封靡、披靡、嫚靡、妖靡、侈靡、妙靡、綺靡、猗靡之類，並應讀上聲，入紙韻，而韻瑞則收入平聲矣。又「嶷」字，在支韻，音宜；在質韻，則音逆。毛詩：「克岐克嶷，以就口食。」嶷，與食叶也。而韻瑞則以岐嶷作平聲矣。又支韻「釐」字，鄰其切，音離，理也。而史記孝文本紀之「祝釐」，如淳曰：「福也。」賈誼傳之「受釐」，徐廣曰：「祭祀福胙也，並音禧，與禧同。」而韻瑞則與讀為離音之丕釐、允釐、保釐、帝釐之類並收矣。又魚韻「譽」字，羊諸切，音余，稱美也。御韻「譽」字，余據切，音豫，美稱也。兩音分死活，故朱子於四書諸譽字，獨註「誰毀誰譽」、「如有所譽」者，兩譽字為平聲，而他處不註。韻瑞則以廣譽、虛譽、嘉譽、名譽、光譽並作羊諸切矣。又齊韻「齊」字，前題切，音臍，平也，整也。而禮記月令「火齊必得」，內則「食齊、羹齊、醬齊、飲齊」，陳澔並音去聲，即劑字之省也，當入霽韻。而玉藻「趨中采齊」，陳澔音慈，他書有竟作采茨者。以記所云「采齊」，即指楚茨之詩也。此又當入支韻，而韻瑞則與讀為臍音之思齊、得齊、物不齊、歌齊、夷齊、嬰齊、宓不齊之類並收矣。又文韻「斤」字，舉欣切，音與巾同。而毛詩「斤斤其明」，「斤」字，朱子音去聲，讀如僅字。爾雅釋訓云：「斤斤察也。」故毛傳解亦如之，與平聲作斧類及斤兩解迥別。而韻瑞則與讀為巾音之宋斤、金百斤、郢斤，匠石輟斤之類並收矣。又「觀」字，在寒韻，音官；在翰韻，則音貫。蓋物在前而自我觀之，此「觀」字當平聲讀，如仰觀、縱觀、相觀、遊觀、旁觀之類是也。有以示人而使之來觀，此「觀」字當去聲讀，如大觀、貞觀、京觀、容觀、甲觀、壯觀之類是也。而韻瑞則不分死活，並收一處矣。又陽韻「行」字，寒剛切，音杭，列也。而史、漢「大父行」、「丈人行」之「行」字，又當讀去聲，入漾韻。按漢書蘇武傳：「漢天子，我丈人行也。」顏師古云：「行，音胡浪反。」杜詩：「王孫丈人行，垂老見飄零。」又云：「豈如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。」皆仄用。而韻瑞則與讀為杭音之雁行、太行、顏行、淚千行之類並收矣。又「商」字，內從八，為尸張切，音傷，入陽韻，而「商」字，內從十，為丁歷切，音的，入錫韻。詩「東方未明。」註疏云：「尚書緯謂刻為啇。」古今韻略引士昏禮云：「日入三啇為昏。」此啇字與商字迥別。而韻瑞則以「三啇」收入商韻矣。又青韻「庭」字，唐丁切，音亭，門屏之內也。而莊子逍遙遊「大有逕庭」，陸德明經典釋文云：「庭，勅定反，逕庭，謂激過也。」按：此當讀如聽字，入敬韻。而韻瑞則與讀為亭音之趨庭、中庭、王庭、後庭、大庭、明庭之類並收矣。又「凷」字，邱位切，與塊同，入隊韻。禮喪大記「父母之喪，寢苫枕凷」是也。而韻瑞則以「凷」字與由字筆畫相近，誤認為「由」，收入尤韻矣。又鹽韻「占」字，職瞻切，音詹，視兆問也。而「口占」二字則當入霰韻，作去聲讀，音戰。按漢書陳遵傳：「遵馮几，口占書數百封。」註云：「占，隱度也，口隱其詞，以授吏也。」又朱博傳：「口占檄文。」顏師古並音之贍反。又通雅「唐王劇當五王出閣，劇召五吏分占」，亦與口占同義，皆言不起草也，音亦當讀去聲。而韻瑞則與讀為詹音之不占、玩占、官占之類並收矣。其謬不可殫述，此特摘其十之四五耳。至正字通一書，其謬亦復不少。而此書盛行於世，與韻瑞正同。吾邑毛斧季 【 扆】 固深於小學者也，嘗謂此書之誤，視梅氏字彙，殆有甚焉。其言良是。余故并以告世之學者，俾知取正於唐韻、廣韻、集韻、韻補等書，而無為俗學所誤云。
三國志龐統傳云：「先主進圍洛縣，統率衆攻城，為流矢所中，卒。」按：統致命處在鹿頭山下，今其墓尚存。而通俗三國演義載，統進兵至此，勒馬問其地，知為落鳳坡，驚曰：「吾道號鳳坡。此處有落鳳坡，其不利于吾乎？」落鳳坡之稱，蓋小說家妝點之辭，而後人遂以名其地。所謂俗語不實，流為丹青者，此類是也。而王新城詩中，有弔龐士元之作，竟以「落鳳坡」三字著之于題。然則演義又有曹操表關羽為「壽亭侯」，羽不受，加一「漢」字，羽乃拜命之說，亦可據為典要，而以「壽亭侯」三字入之詩文乎？此不容以作者名重而遂置不論，開後人用小說之門也。又牡丹亭詞曲，有「雨絲風片」之語，而新城秦淮雜詩中用之，亦是一敗闕。嘗聞康熙間雁門有盧制府者，以限韻「春閨」題，屬諸名士賦之，而傅徵君青主 【 山】 、李太史天生 【 因篤】 以蓋頭、雨絲、風片、烟波、畫船為曲中語，遂一笑而罷。夫詞曲不可入詩，予前已言之。觀于傅、李兩公而鄙言益信。然則新城秦淮之作，其亦難免後人之指摘矣。
崑山歸元恭先生，狂士也。家貧甚，扉破至不可闔，椅敗至不可坐，則俱以緯蕭縛之，遂書其匾曰「結繩而治」。又除夕嘗署其門云：「一鎗戳出窮鬼去，雙鈎搭進富神來。」其不經多此類，時人呼為「歸癡」云。